哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉盖文，則民服嘱蛋；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服五续∪髅簦”
魯哀公問道：“我怎么做才能使百姓服從呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上來疙驾，使他們位居不正直的人之上凶伙，則百姓就服從了；如果把不正直的人提拔上來荆萤，使他們位居正直的人之上镊靴，百姓就會(huì)不服從铣卡×淳拢”
孔子認(rèn)為，為政者煮落，尤其是君主敞峭，在選拔人才時(shí)應(yīng)唯賢是舉，遠(yuǎn)離小人蝉仇，樹立起良好的道德標(biāo)準(zhǔn)旋讹，讓老百姓真心順服殖蚕。孔子提出的這種治國(guó)思想沉迹，也為后世挑選官員確立了新的標(biāo)準(zhǔn)睦疫，即任人唯才與德”夼唬孔子在此處論政蛤育，其中心是用人的問題。
孔子的答案簡(jiǎn)潔明了：“舉直錯(cuò)諸枉葫松，則民服瓦糕；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服腋么」韭Γ”他告訴魯哀公，君主在用人之時(shí)珊擂，應(yīng)當(dāng)多任用和提拔那些賢能之人圣勒，這樣一來，民心自然就能歸順了摧扇，國(guó)家也會(huì)得到安定和團(tuán)結(jié)灾而。作為君主，若是錯(cuò)用了小人扳剿，讓一些心術(shù)不正之人得志旁趟，就是顛倒了用人之道，違背了人民大眾的意志庇绽，自然會(huì)遭受到百姓們的非議锡搜。孔子的這一思想瞧掺，成為后世君主選才治國(guó)的重要指導(dǎo)思想耕餐。
考察歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代屈指可數(shù)的幾個(gè)盛世辟狈，都與重用賢才有關(guān)系肠缔。眾所周知的“貞觀之治”，正是唐太宗君臣共同努力的結(jié)果哼转。唐太宗即位后明未，先后任用了房玄齡、杜如晦為相壹蔓，任命李靖趟妥、李、侯君集等人為將佣蓉，任用魏徵等人為諫官披摄，才造就了輝煌燦爛大唐盛世亲雪。“開元盛世”的出現(xiàn)疚膊，也是賢才治國(guó)的結(jié)果义辕。唐玄宗任用姚崇、宋璟寓盗、韓休终息、張九齡為相，國(guó)家走向繁榮昌盛贞让。后來周崭，他任用欲壑難填、擅長(zhǎng)玩弄權(quán)術(shù)的李林甫和楊國(guó)忠為相喳张，不僅國(guó)家迅速走向衰落续镇，而且釀成了安史之亂的滔天巨禍，幾乎葬送了唐王朝销部。
在孔子看來摸航，為政者若是想盡一切辦法，通過各種權(quán)術(shù)讓百姓臣服于自己舅桩，是霸道而不是王道酱虎。在這種統(tǒng)治下，百姓只是迫于高壓或攝于利誘不敢反抗擂涛，根本就不是統(tǒng)治者的長(zhǎng)久之計(jì)读串。而王道，則是利用道德規(guī)范令百姓自然地順從撒妈，這是一種發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)恢暖，這樣的國(guó)家才是穩(wěn)固的。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的政局混亂狰右，朝政大權(quán)旁落杰捂，孔子也是借此婉轉(zhuǎn)地指出了哀公的用人不當(dāng)。
現(xiàn)實(shí)中棋蚌，“舉直錯(cuò)諸枉”的為政之道誰都明白嫁佳，但要做到這一點(diǎn)卻很少。領(lǐng)導(dǎo)者想要真正取信于民谷暮，讓他們信服于自己的管理蒿往，就必須有切實(shí)的行動(dòng)，真正重用那些正直的人坷备，遠(yuǎn)離奸佞小人的蠱惑熄浓。只有這樣，才能營(yíng)造出清明的政治省撑，保證社會(huì)的安定和民眾的安居樂業(yè)赌蔑。
