文字齿桃，是記錄、交流以及傳承思想和語言的符號鲜漩。當(dāng)原始的結(jié)繩記事源譬、契木為文越來越無法與人類日趨復(fù)雜的社會活動相適應(yīng)以后，文字的誕生就成了順理成章的事情孕似。相傳漢字為黃帝時期的史官倉頡所創(chuàng)踩娘，在撰寫于西漢時期的《淮南子》一書中，更是繪聲繪色將其形容為“昔者蒼頡作書，而天雨粟养渴，鬼夜哭”（《淮南子·卷八·本經(jīng)訓(xùn)》）雷绢，可見人們早早便已經(jīng)認(rèn)識到了文字誕生所帶來的的重（可）要（怕）影（后）響（果）。
不過倉頡造字只是個傳說理卑，事實上早在史前時代便已出現(xiàn)了諸如刻符翘紊、陶文、水書之類的文字雛形藐唠。到了敬鬼神帆疟、重祭祀的商朝，人們將祀典宇立、賜命踪宠、詔書、征戰(zhàn)妈嘹、圍獵柳琢、盟約等活動或事件的記錄鑄造在青銅器上，后來被稱之為金文或鐘鼎文润脸；而卜官用龜甲或獸骨記錄卜問結(jié)果的文字柬脸，也就是我們都很熟悉的甲骨文，這些都是我們民族最為古老的文字毙驯。
無論將文字刻在龜甲、獸骨上還是澆筑在青銅器上爆价，都是個技術(shù)活也是個力氣活涩馆，所以只能用最簡潔的文字來記錄些那些最為重要的內(nèi)容。等到人們開始使用更為廉價允坚、易于取得的簡牘作為文字的載體時，情況就變得不一樣了——比如說記錄一些不太“正經(jīng)”的東西蛾号，例如詩歌稠项。
詩在中國的起源可以追溯到上古，在虞舜時期的文獻中就有記載鲜结。不過作為一種跟軍國大事沒啥關(guān)系的藝術(shù)形式展运，詩在當(dāng)時顯然沒有資格訴諸于文字，以至于流傳至今最古老的詩歌作品只有商末周初的《周頌》精刷。不過這些詩歌作品顯然太過于不“正經(jīng)”拗胜，大多不符合正統(tǒng)禮儀的要求，惹得孔圣人大怒怒允，憤而刪詩：
“古者詩三千馀篇埂软，及至孔子，去其重纫事，取可施於禮義勘畔，上采契后稷所灸，中述殷周之盛，至幽厲之缺炫七，始於衽席爬立，故曰‘關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始万哪，文王為大雅始侠驯，清廟為頌始’。三百五篇孔子皆弦歌之奕巍，以求合韶武雅頌之音吟策。禮樂自此可得而述，以備王道伍绳，成六藝踊挠。”（《史記·卷四十七·孔子世家第十七》）
于是“詩三千”被孔圣人刪成了“詩三百”冲杀，還非常得意的自稱“《詩》三百效床，一言以蔽之，曰‘思無邪’”权谁。不過《詩經(jīng)》開篇就是一首撩妹詩剩檀，當(dāng)年曾讓我這個心思純凈的小少年起過不少的歪心思，看來無邪的也不那么純粹旺芽。
此后詩歌經(jīng)過了漢魏六朝樂府、唐詩采章、宋詞运嗜、元曲的發(fā)展，最后終于沒落悯舟。不過另一種文學(xué)體裁——小說卻迅速崛起担租，成為人們喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。
從先秦到宋元——說說小說的起源與發(fā)展抵怎。
早在先秦時期奋救，諸子百家中就有名為“小說家”的流派。至于小說家與后來的小說到底是啥關(guān)系至今仍眾說紛紜反惕，不過按照當(dāng)時的定義尝艘，“小說家者流，蓋出于稗官姿染；街談巷語背亥，道聽途說者之所造也“妫”（《漢書·卷三十·藝文志第十》）以我的淺見倒覺得兩者沒啥區(qū)別程癌。
我上中學(xué)時，正是金庸轴猎、古龍以及瓊瑤等各種港臺小說大流行的時候嵌莉，同窗們私攜至學(xué)校不分課間、課上如饑似渴般的偷偷閱讀的情況司空見慣捻脖，自然也免不了被抓“現(xiàn)行”锐峭。猶記得當(dāng)時的班主任每天不搜剿出三五本的“雜書”，都覺得心里空落落的可婶，還經(jīng)常一邊仿效孔夫子刪詩狀咬牙切齒的撕書沿癞，一邊朝我們怒吼“好好的書不看，非得看這種不學(xué)好的破書矛渴，將來都得成社會敗類”椎扬。
我們后來成沒成敗類不重要具温，但小說從誕生之日起的地位和名聲就跟我們班主任說得沒啥兩樣蚕涤，被視為不入流者，故有“九流十家”之說铣猩。比如性情和才華很適合寫小說的莊周就死活瞧不起小說揖铜，稱之為“夫揭竿累，趣灌瀆达皿，守鯢鮒天吓，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令峦椰，其于大達亦遠矣龄寞。”（《莊子·雜篇·外物》）啥意思呢汤功？翻譯成大白話就是小說家像是用小釣竿在小溝渠釣魚萄焦，只能釣到泥鰍而非大魚，嘲笑憑小說無法入大道冤竹。后來的情況也好不到哪兒去，比如“若其小說家茬射，合叢殘小語鹦蠕，近取譬論，以作短書在抛，治身治家钟病，有可觀之辭。”（《新論·補遺》東漢·桓譚）認(rèn)為小說雖然有益于“治身治家”肠阱，但仍是“短書”票唆，離治政化民的大道太遠。
不過“大道”這玩意有少數(shù)幾個圣人和大人們關(guān)心就行了屹徘，跟絕大多數(shù)人半個銅板的關(guān)系都沒有走趋。而且小說講述的關(guān)于市井逸聞、仙俠鬼怪噪伊、男女八卦等故事簿煌，對于一般人來說遠比那些陽春白雪的經(jīng)史典籍、詩歌詞賦神馬的有吸引力得多鉴吹。況且那些瞧不起小說的大人物們姨伟，其實在推銷他們的大道理時也總喜歡瞎編些千奇百怪的小故事，以增強人們的印象和加大說服效果——其中尤其以韓非子（自相矛盾豆励、鄭人買履夺荒、守株待兔等）、莊周（望洋興嘆良蒸、庖丁解牛技扼、井底之蛙等）、孟子（揠苗助長诚啃、再作馮婦淮摔、五十步笑百步等）最喜此道，后人謂之為“寓言”始赎，其實稱之為微小說也不為過和橙。比如說孟子曾經(jīng)胡謅過一個“攘（偷）雞”的故事：
“戴盈之曰：‘什一，去關(guān)市之征造垛，今茲未能魔招。請輕之，以待來年然后已五辽，何如办斑？’孟子曰：‘今有人日攘其鄰之雞者「硕海或告之曰：“是非君子之道”羡榴。曰：“請損之，月攘一雞霎奢，以待來年然后已扣囊。”如知其非義悔橄，斯速已矣靶累，何待來年腺毫？’”（《孟子·卷六·滕文公章句下》）
另外早期的一些文筆優(yōu)美曲折、故事性極強的史書和文人筆記挣柬，也在無意中具備了所謂的“小說三要素”潮酒，即人物形象、故事情節(jié)和環(huán)境（背景）描寫邪蛔。很多史書拿來當(dāng)小說讀一點問題也沒有急黎，比如《左傳》、《戰(zhàn)國策》店溢、《史記》叁熔、《三國志》之類，更妙的是床牧，后來流行于世的古典小說名著也沒少以此為藍本荣回，或從中取材。
此間流傳較廣的可以視為小說雛形的文學(xué)作品包括西漢東方朔的《神異經(jīng)》戈咳、東漢班固或南齊王儉的《漢武故事》心软、東晉干寶的《搜神記》和葛洪的《神仙傳》、劉宋劉義慶的《世說新語》等等著蛙。
從小說誕生起經(jīng)過近千年的沉淀與積累删铃，到唐朝時中短篇小說終于基本成熟，這就是大名鼎鼎的“唐傳奇”踏堡。其標(biāo)志就是題材不再局限于志怪猎唁、歷史類，愛情顷蟆、俠義等類型的小說有了長足的發(fā)展诫隅，深受好評和喜愛。與此同時帐偎，小說的篇幅更長逐纬，“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷削樊，與六朝之粗陳梗概者較豁生，演進之跡甚明”（《中國小說史略·第八篇·唐之傳奇文上》民國·魯迅）。
唐傳奇的代表作品包括王度的《古鏡記》漫贞、張說的《虬髯客傳》甸箱、沈既濟的《枕中記》、許堯佐的《柳氏傳》迅脐、陳鴻的《長恨歌傳》等芍殖。當(dāng)然最具標(biāo)志性的還是號稱“唐代三大愛情傳奇”的《鶯鶯傳》（元稹著）、《霍小玉傳》（蔣防著）和《李娃傳》（白行簡著）仪际。
唐傳奇之后自然就該宋話本隆重登場了围小。
“話本”的稱謂其實在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了，隨著說書（當(dāng)時稱“說話”）這種藝術(shù)形式越來越受到歡迎树碱，傳播的故事也就越來越多肯适。于是便有有心人將這些口口相傳的故事記錄下來，或者是創(chuàng)作與“說話”體式相類似的新的故事文本成榜，這些與后來明清古典小說已經(jīng)非常相似的文學(xué)作品框舔，在當(dāng)時被統(tǒng)稱為“話本”。
宋話本最大的意義赎婚，在于大部分明清時期的經(jīng)典小說作品均可在這里找到源頭刘绣。比如《三國演義》，相關(guān)的故事最遲在晚唐已經(jīng)廣為流傳挣输，到宋朝時纬凤，因其先后與遼、西夏以及金撩嚼、蒙古呈三足鼎立之勢停士，在對外戰(zhàn)爭中又屢屢受辱，所以三國題材的“說話”更是讓宋人產(chǎn)生了很強的代入感完丽，特別是“尊劉貶曹”的傾向便是由此產(chǎn)生恋技；再如《水滸傳》，文人龔開根據(jù)北宋以宋江為首的山東大盜事跡作《宋江三十六人人贊并序》逻族，其中甚至將宋江一伙36人的姓名蜻底、綽號甚至排行都一一列出，而且與《水滸傳》相比聘鳞，雖有差別但大體不差：
“呼保義宋江薄辅、智多星吳學(xué)究（吳用）、玉麒麟盧俊義搁痛、大刀關(guān)勝长搀、活閻羅阮小七、尺八腿劉唐鸡典、沒羽箭張清源请、浪子燕青、病尉遲孫立彻况、浪里白條張順谁尸、船火兒張橫、短命二郎阮小二纽甘、花和尚魯智深良蛮、行者武松、鐵鞭呼延綽（呼延灼）悍赢、混江龍李俊决瞳、九紋龍史進货徙、小李廣花榮、霹靂火秦明皮胡、黑旋風(fēng)李逵痴颊、小旋風(fēng)柴進、插翅黑虎雷橫屡贺、神行太保戴宗蠢棱、急先鋒索超、立地太歲阮小五甩栈、青面獸楊志泻仙、病關(guān)索楊雄、一直撞董平量没、兩頭蛇解珍玉转、美髯公朱仝、沒遮攔穆橫（穆弘）允蜈、拼命三郎石秀冤吨、雙尾蝎解寶、鐵天王晁蓋饶套、金槍手徐寧漩蟆、撲天雕李應(yīng)〖寺”
此后的《大宋宣和遺事》共分“元亨利貞”4集怠李，其中2集都提到梁山宋江的故事。本書所載的梁山故事梗概蛤克，從楊志賣刀起捺癞，經(jīng)智取生辰綱、宋江殺閻婆惜构挤、得九天玄女授天書髓介，直到投降朝廷鎮(zhèn)壓方臘起義止，順序和《水滸傳》基本一致筋现。而且書中除了痛斥歷代昏君荒淫誤國之外唐础，大力提倡漢人忠君愛國的思想，已經(jīng)奠定了《水滸傳》一書的思想雛形矾飞。
可以說沒有宋話本，就沒有明清這個古典小說的黃金時代洒沦。
明清兩朝是中國古典小說的黃金時代豹绪。
自古以來國人就偏好搞排行、加尊號申眼，比如金陵有十二釵啦瞒津、孔門有七十二賢啦之類的蝉衣。明朝的一代文宗李贄在初讀《水滸傳》后意猶未盡，將其與《史記》巷蚪、《杜子美集》买乃、《蘇子瞻》和《李獻吉集》封為“宇宙內(nèi)五大部文章”。此后王世貞钓辆、袁宏道肴焊、金圣嘆等各有點評，不過他們評點、推崇的作品既有經(jīng)史典籍又有詩文集烁落、戲劇伤塌、小說每聪，顯得雜亂無章又不倫不類，于是才有了清初大才子李漁站出來撥亂發(fā)展：
“昔弇州先生（王世貞）有宇宙四大奇書之目童本，曰《史記》也穷娱，《南華》也鄙煤，《水滸》與《西廂》也梯刚。馮猶龍亦有四大奇書之目亡资，曰《三國》也嗦董，《水滸》也京革，《西游》與《金瓶梅》也匹摇。兩人之論各異。愚謂書之奇當(dāng)從其類坡垫。《水滸》在小說家屿脐，與經(jīng)史不類的诵；《西廂》系詞曲西疤，與小說又不類。今將從其類以配其奇芭碍，則馮說為近是窖壕≌胺恚”（《醉畊堂本醉畊堂四大奇書第一種·三國演義·卷首序》）
李漁在當(dāng)時的文壇可謂一言九鼎晌砾，所以經(jīng)過他的肯定之后养匈，馮夢龍版“明代四大奇書”開始被人們廣為接受。不過馮版“四大”中的《金瓶梅》因為眾所周知的原因?qū)以饨麣В谑潜怀蓵谇∧觊g的《紅樓夢》所取代珍逸，形成了新版的“四大奇書”，也就是今天我們所熟悉的“四大名著”漱病。
曾被視為“小道”老客、“短書”而登不上大雅之堂的小說，到了明清時期情況已經(jīng)大為不同尉间。在此時的士林主流輿論中汹想，小說已經(jīng)不再是謙卑的匍匐于經(jīng)史足下的“稗官野史”，在某種程度上甚至已經(jīng)可以凌駕于經(jīng)史子集之上槽唾。比如“公安三袁”中成就最高的袁宏道就曾經(jīng)說過：
“少年工諧謔，破溺《滑稽傳》钝计。后來讀《水滸》，文字益奇變∪俚拢《六經(jīng)》非至文，（司）馬遷失組練。一雨快西風(fēng)艇抠，聽君酣舌戰(zhàn)。”《袁中郎全集·卷二十七》
小說的地位之所以會出現(xiàn)如此大的變化督怜，在于其在明清時期的高度成熟。尤其是明朝姨蟋，繼承了宋元等前朝的說書評話晓勇、傳奇小說與雜劇中的精華绰筛，在演繹成書的同時宗苍，還有獨立的創(chuàng)新之作。而這些作品大體可以分為六類，即歷史小說改执、俠義小說裹粤、人情小說噪叙、神怪小說早龟、社會現(xiàn)實小說以及短篇小說。
1、歷史小說——代表作自然是《三國演義》。
歷史小說是明朝的“自留地”，比較有代表性的有《開辟演義》戚长、《西周演義》、《東周列國志》柑司、《兩漢演義》迫肖、《三國演義》、《隋唐演義》攒驰、《殘?zhí)莆宕萘x》以及《北宋志傳》和《南宋志傳》等咒程，幾乎將此前的中國歷史“演義”了個遍。在其中自然以《三國演義》（當(dāng)時稱《三國志通俗演義》讼育，或者《三國志演義》）的藝術(shù)價值和影響力最大帐姻。不過《三國演義》由羅貫中成書于元末明初稠集，此后屢有增刪修訂，清朝康熙年間時毛綸饥瓷、毛崗宗父子對“羅本”的《三國志通俗演義》的回目和正文進行了較大修改剥纷，使得故事情節(jié)更加流暢、文字精練更具可讀性呢铆，同時刪改了大量與史料不符合的情節(jié)晦鞋。我們今天所能讀到的《三國演義》，大部分是人民文學(xué)出版社以毛氏父子版本為基礎(chǔ)修正后的版本棺克。
《三國演義》在明清時期社會影響力極大悠垛，尤其是對于文化水平普遍不高的建州女真而言，更是成為他們愛不釋手的兵書和權(quán)謀術(shù)教材娜谊∪仿颍皇太極施反間計除掉袁崇煥，據(jù)稱就是參考《三國演義》中蔣干盜書一節(jié)而來的靈感纱皆，故此清人王嵩儒曾在《掌固零拾》中坦然承認(rèn)“本朝為入關(guān)之先湾趾，以翻譯《三國演義》為兵略∨刹荩”
2搀缠、社會現(xiàn)實小說——古典諷刺小說的巔峰《儒林外史》。
如果說歷史小說領(lǐng)域明朝獨領(lǐng)風(fēng)騷近迁，那么清朝的社會現(xiàn)實小說則可稱為一枝獨秀艺普。其代表作包括《儒林外史》、《老殘游記》鉴竭、《官場現(xiàn)形記》歧譬、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《海上花列傳》以及《孽和氐桑花》等缴罗。在清朝這個前期文字獄盛行助琐，后期政治黑暗祭埂、社會動蕩的時代中，能夠誕生出這種以諷刺兵钮、譴責(zé)為主基調(diào)的作品蛆橡，直指社會尤其是官場上的種種丑態(tài)，實在是殊為可貴掘譬。比如在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中作者吳沃堯甚至這樣寫道：
“只因我出來應(yīng)世的二十年中泰演，回頭想來，所遇見的只有三種東西：第一種是蛇蟲鼠蟻葱轩；第二種是豺狼虎豹睦焕；第三種是魑魅魍魎藐握。”（《二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第二回·守常經(jīng)不使疏逾戚 睹怪狀幾疑賊是官》）
3垃喊、俠義小說——《水滸傳》自然是扛鼎之作猾普。
明朝的俠義小說的代表作有《水滸傳》、《粉裝樓》本谜、《英烈傳》初家、《精忠傳》等，清朝最出名的是《兒女英雄傳》和《三俠五義》乌助，其中扛把子的自然是《水滸傳》溜在。
不過《水滸傳》的情況比《三國演義》復(fù)雜得多他托。比如說作者掖肋，據(jù)傳是施耐庵所著、羅貫中參與潤色上祈，不過萬歷年間的《京本增補校正全像忠義水滸志傳評林》題為“羅貫中編集”培遵，袁無涯刊《忠義水滸全傳》署名是“施耐庵集撰、羅貫中纂修”登刺，李贄在《忠義水滸敘》中說作者是“施（耐庵）籽腕、羅（貫中）二公”，而在田汝成的《西湖游覽志馀》和王圻的《稗史匯編》中的記載《水滸傳》都是羅貫中所著纸俭。而當(dāng)前的普遍觀點認(rèn)為皇耗，這部作品應(yīng)是從宋到明的數(shù)百年間，由民間說書人揍很、文人郎楼、書商等世代累積而成，施窒悔、羅二人可能在其中起到了比較重要的作用而已呜袁。
再比如版本〖蛑椋《水滸傳》分為簡本和繁本阶界，其中簡本在明清時流行于民間，不過到近代以后就比較罕見了聋庵。繁本常見的有70回膘融、100回和120回版本，其中容與堂本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》百回版最古祭玉，還是當(dāng)前最常見的人民文學(xué)出版社所采用的版本氧映；袁無涯刊本《水滸全傳》120回的內(nèi)容是最全面的，金圣嘆《貫華堂第五才子書水滸傳》70回看起來最爽（把大聚義后招安脱货、討方臘等章節(jié)統(tǒng)統(tǒng)刪去）岛都，而且老金還吐了一口好槽……
不僅如此，這部明目張膽倡導(dǎo)“造反有理”的作品顯然不招統(tǒng)治者的喜歡臼疫，卻很合“反賊”們的胃口线召。比如發(fā)生在萬歷十五年（公元1587年）的一次農(nóng)民起義中，就仿效水滸聚義提出了“群英聚會多矮，代天行道”的口號缓淹；爆發(fā)于兩年后的太湖劉汝國起義，更是打出“替天大元帥”的旗號塔逃，學(xué)習(xí)梁山好漢“濟貧招賢”讯壶、開倉放糧、劫富濟貧湾盗；天啟二年（公元1622年）的徐鴻儒起義伏蚊，更是被朝廷視為被《水滸傳》所蠱惑——“儒誤信梁山泊故事，巢于梁家樓格粪；徐鴻儒倡白蓮教躏吊，巢于梁家樓，直欲親見梁山泊故事帐萎”确”（《罪惟錄·列傳三十一·叛逆?zhèn)鳌非濉げ槔^佐）
到了崇禎年間，各地起義疆导、民變更是層出不窮赁项，像李自成、羅汝才等都打出過替天行道的旗號澈段。于是刑科給事中左懋第上書悠菜，要求毀禁《水滸傳》：
“《水滸傳》一書，貽害人心败富，豈不可恨哉……此書荒唐不經(jīng)悔醋，初但為隸傭瞽工之書，自異端李贄亂加圈獎兽叮，坊間精加繕刻芬骄，此書盛行，遂為世害充择。而街坊小民將宋江等賊名畫為紙牌德玫，以賭財物匪蟀，其來尤久椎麦。小民一拈其事，不至于敗行蕩產(chǎn)不止材彪。始為游手之人观挎，終為穿窬劫掠之盜琴儿，弊全坐此。皆水滸一書為之崇也嘁捷≡斐桑”（《明清史料·乙編·第十本》）
崇禎皇帝覺得有理，便下詔“凡坊間家藏《（水）滸傳》并原板雄嚣，速令盡行燒毀晒屎，不許隱匿；仍勒石山巔缓升，垂為厲禁鼓鲁，清丈其地，歸之版籍港谊『Э裕”（《明清內(nèi)閣大庫史料·上冊》）
話說崇禎君臣著實有些不著調(diào)——你倒是把沒文化的滿洲人唯一能看懂的“兵書”《三國演義》禁了呀歧寺？至于《水滸傳》燥狰，難道沒有這本書，李自成們就不反了斜筐？
4龙致、神怪小說——東西南北游一圈，還是《西游》最靠譜顷链。
明朝的神怪小說影響力較之前朝有所下降净当，有代表性的作品除了不知道誰寫的《封神傳》，就是《東游記》蕴潦、《西游記》像啼、《南游記》和《北游記》，光看書名就讓人頭暈潭苞。
《西游記》的故事是根據(jù)宋人評話《大唐三藏取經(jīng)評話》和元代雜劇為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成忽冻，作者吳承恩。老吳生于明弘治年間此疹，雖然才華橫溢卻一生潦倒于仕途僧诚，直到晚年才閉門著書，最終成就《西游記》這一鴻篇巨著蝗碎。
因為自身的經(jīng)歷和際遇蹦骑，吳承恩在書中以一種玩世不恭的態(tài)度慈省，嬉笑怒罵皆成文章眠菇。比如在他的筆下边败，本該是壞蛋的妖精鬼怪身上反倒有著濃厚的人情味袱衷，相反作為正面人物的神佛仙人們卻大多面目可憎、心思齷齪笑窜，是中國古典小說中罕見的“反主流”設(shè)定致燥。
《西游記》在明朝也被禁毀過。由于該書推崇“揚佛抑道”排截，遭致沉迷于修道長生的嘉靖皇帝的不滿嫌蚤，再看到老吳借孫悟空之口說出“皇帝輪流坐，明年到我家”（《西游記·第七回·八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》）這等大逆不道之言断傲，朱厚熜再也坐不住了搬葬，于是下令毀禁《西游記》。
5艳悔、三言二拍與聊齋志異——集中國古典短篇白話小說之精華急凰。
明清的短篇小說多數(shù)是抄錄前朝的評話傳奇故事，也有創(chuàng)新之作猜年。明初有《全像古今小說》40卷抡锈，編著者不詳。明朝中葉有馮夢龍所編的《喻世明言》24篇乔外、《警世通言》40篇和《醒世恒言》40篇床三，合稱“三言”；明末又有凌濛初編著創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》杨幼，合稱“二拍”撇簿。這“三言二拍”在清朝時合編為《今古奇觀》，推動了短篇小說的發(fā)展和繁榮差购，標(biāo)志著中國短篇白話小說的風(fēng)格和特點已經(jīng)形成四瘫。
蒲松齡的人生際遇與吳承恩相類似，都是才華橫溢卻潦倒窮困欲逃，到老才開始著書立說找蜜。《聊齋志異》就是蒲松齡50歲以后的作品稳析，雖言神鬼狐仙之事洗做，卻充滿市井人情的味道，故事生動有趣彰居，莊諧雜陳诚纸，引人入勝。
《紅樓夢》與《金瓶梅》陈惰，中國古典小說不可逾越的巔峰之作畦徘。
在小說作品整體的藝術(shù)價值和開創(chuàng)性、影響力方面，明朝都遠勝于清旧烧，堪稱是中國古典小說的黃金時代。比如在古典小說的“四大名著”中画髓，明朝的作品就占了三部掘剪，即便到了《紅樓夢》已經(jīng)問世幾十年后的嘉慶八年（公元1803年），清人仍對明朝小說推崇備至奈虾，心服口服：
“古今稗官野史不下數(shù)百千種夺谁，而《三國志（演義）》、《西游記》肉微、《水滸傳》及《金瓶梅演義》匾鸥，世稱四大奇書，人人樂得而觀之碉纳∥鸶海”（臥閑草堂本《儒林外史·序》清·閑齋老人）
不過清朝出了一個“妖孽”曹雪芹，寫出了一部無敵爆款的《紅樓夢》劳曹，無論在思想和藝術(shù)成就上奴愉，還是在影響力等方面已經(jīng)超出了一部文學(xué)作品的范疇。比如王國維曾稱之為“《紅樓夢》铁孵，哲學(xué)的也锭硼，宇宙的也，文學(xué)的也蜕劝√赐罚”毛澤東主席甚至說“不讀《紅樓夢》，就不了解封建社會岖沛∈钍迹”
于是乎靠數(shù)量取勝（其實質(zhì)量一點也不差）的明朝小說再也壓制不住以質(zhì)量取勝的清朝作品（其實也就是一部《紅樓夢》而已）婴削，只好與之并稱蒋荚。
其實明朝有一部在思想價值和文學(xué)價值上絲毫不遜于紅樓的作品，只可惜命運多舛馆蠕，初降世時被視為“天下第一奇書”期升，位列明朝“四大奇書”之首，連三國互躬、水滸播赁、西游都只能屈居其后。只可惜被總愛閑著沒事發(fā)神經(jīng)的乾隆皇帝禁掉吼渡，從此數(shù)百年不見天日容为，還被當(dāng)成了誨淫誨盜的“黃書”，甚至還搞出了“潔本”，真真是明珠暗投坎背、焚琴煮鶴替劈。
這部作品當(dāng)然就是《金瓶梅》啦。
在我十幾歲的時候得滤，曾費盡了心思搞到了一部陨献，天天躲在被窩里偷看，那叫看得一個春心蕩漾啊懂更，感嘆不愧“黃書”之名眨业。十幾年后再捧起此書時已經(jīng)無須偷偷摸摸，青春期時的“蕩漾”自然不會剩下幾分沮协，卻多了幾分文字之外的感悟龄捡。想必到了須發(fā)皆白、閱歷更深的年紀(jì)慷暂，這份感悟也會更深刻一些吧聘殖。
初看滿眼艷情就斤，再看皆是人情，終看才知世情蘑辑。
也是此時洋机，方知《金瓶梅》被禁數(shù)百年不得翻身，其實不是把男女之情寫得太露骨洋魂，而是將這個世間人心揭露得太結(jié)實绷旗、太透徹、太殘酷了些副砍。而這種現(xiàn)實不是每個人都能接受得了的衔肢，所以干脆以“黃色”的名義禁掉，大家都看不見豁翎，就當(dāng)它不存在好了角骤。
從這個角度看，《金瓶梅》較之《紅樓夢》更為犀利和尖銳心剥，也怪不得毛澤東主席曾經(jīng)評價道：
“中國小說寫社會歷史的只有三部：《紅樓夢》《聊齋志異》《金瓶梅》……《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗邦尊，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》∮派眨”
