極光文學系列講座第二十五講

顧月華（整理與總結(jié)）

2021年9月16日星期四晚上，由顧月華策劃硅堆、由北美中文作家協(xié)會扭勉、紐約華文女作家協(xié)會、皇后區(qū)圖書館新移民服務部聯(lián)合舉辦店展，由陳曦养篓、紐約桃花、南希赂蕴、應帆和顧月華為主的工作團隊柳弄，在云會隆重推出：極光系列的第二十五道極光。由紐約桃花擔任主持人睡腿，宇秀主講语御，晏榕擔任嘉賓峻贮，並且有多位學者教授踴躍成為發(fā)言人。应闯。

紐約桃花,祖籍上海纤控， 出生在北京。八十年代末期到紐約求學碉纺，取得電視廣播制作系碩士學位船万。胡桃曾就職于中央電視臺教育部，美國CBS 電視臺以及美國MTV音樂電視臺骨田， 擔任節(jié)目助理制片耿导、翻譯及節(jié)目制片人，創(chuàng)立國內(nèi)首個音樂節(jié)目《天籟村》√停現(xiàn)為美國SLC大學中文老師以及龍出版社出版人舱呻，海外華文女作家協(xié)會（OCWWA）、紐約華文女作家協(xié)會會員悠汽。

她介紹了本次講座主講人宇秀：祖籍蘇州箱吕，現(xiàn)居溫哥華。中國《南方周末》柿冲、加拿大《高度》&《她鄉(xiāng)》周刊專欄作者茬高。文學、電影雙學歷假抄。散文集《一個上海女人的下午茶》《一個上海女人的溫哥華》盛行坊間怎栽，其時尚文學寫作曾引發(fā)圖書市場和都市生活“下午茶熱”。詩集《我不能握住風》《忙紅忙綠》宿饱，被評論界認為“堪稱近年海外新移民詩人群標志性的現(xiàn)代詩創(chuàng)作成果熏瞄，很大程度刷新了新移民作家群的詩歌寫作風貌，也為新世紀的華文文學創(chuàng)作提供了一種新的美學可能性刑棵“涂蹋” 她也從“海派小資作家”變身為北美“痛感詩人”。 部分作品被收入60余種文集蛉签。2017年應邀在哈佛大學燕京圖書館做女性和文學主題演講胡陪，演講文流傳于網(wǎng)絡。曾獲“中國電視獎”碍舍、中國廣電部和中國廣播影視學會報道獎柠座、評論獎、CCTV少兒電視展播獎片橡、山東文學妈经、山東文藝出版社、大眾網(wǎng)主辦“陽光下的風” 報告文學獎、“2018年十佳詩集”獎吹泡、“2018年十佳華語詩集”獎骤星、臺灣第13屆葉紅女性詩歌獎、2019年海外華文著述獎爆哑、第40屆中國時報文學獎新詩首獎洞难、2019年度“十佳華語詩人”稱號等。

宇秀站在她溫哥華的書房里揭朝，窗外蔚藍的天空襯托著她嬌小的身軀队贱，她以簡短的開場白引出她的詩選視頻，以視覺效果首先打動了觀眾潭袱。

《傘》

作者：宇秀,朗誦：梁晨（美國華裔電影人）

你說完再見柱嫌，雨就來了

就淅淅瀝瀝就絮叨個不停

你等不及雨過天晴

就撐了一傘的絮叨去了

這世上有許多話不好說

有許多情不可訴

有許多意思難以捉摸

雨，便成為各種可能的代言

但不是誰都能懂

也不是那么容易翻譯

其實屯换，有些話一出口就走了樣

就失去了本來的意義

就像雨一旦落地

就找不回原本的那一滴

所謂再見编丘，不過是脫身的借口

我料定，你將傘收攏起來的那一刻

就把撐了一路的絮叨

抖落在了門外

《秋寒》作者：宇秀,朗誦：維琳（中國金話筒獎得主趟径、浙江電臺主播）

秋寒瘪吏，來得這么快？

一些春天的心事還沒來得及打開

風窸窣走過浣熊出沒的小路蜗巧，漸次冷落

陽光一過午后就無力跨進門檻

母親已趕在立秋的前夜

將未及實踐的諾言打成行囊等在遠方

我躲在薄荷葉里，體會流年至此的清涼

世間的炊煙暫且消停蕾盯，不讓風在火中奔走呼號

它就婉轉(zhuǎn)成河流幕屹，載著月光徜徉

我看見歲月在夜間行走的模樣.....多么安詳

這安詳很輕很薄，像景德鎮(zhèn)瓷碗上的蛋清

不適宜五谷雜糧卻可以盛滿惆悵

我把手背上的月光和手掌里的心事一并

放進秋寒级遭，星辰以十字的方式在松針尖閃爍

潛伏在遠方鹿角上的靈魂豎起耳朵

落葉正與世界一一告別

《12月31日最後一分鐘

作者：宇秀,朗誦：老滕（山東電臺文藝主持人）

12月31日最後一分鐘到來之前

風望拖，突然手忙腳亂

頭髮失去飄飛的方向

我不知所措

許多事情許多言語都堆積到這一刻

我的心比風更亂

一首沒寫完的詩

混在一堆還沒來得及清洗的衣物

和一疊等待支付的賬單裡

最後一分鐘正在逼近

煙花在天空爆笑，那人為的歡樂

已成為例行的儀式

給風燭殘年的父母道聲新年快樂吧

儘管他們的耳朵已聽不見

給朋友們們挨個兒發(fā)條祝福吧

儘管誰也不差我的問候

給久違的卻從未忘記的人打個電話吧

線那頭說是個空號

給孩子和丈夫說句溫暖的話吧

但我沒說出口挫鸽，因為

他們正在抱怨沒有乾淨衣服可以替換

11點59分了

衣服還是濕的说敏，賬單已變成欠債

那首半截詩也不知如何結(jié)局

我突然想哭

卻不敢讓眼淚滾落

一旦落下，就會掛到明年的臉上啊

《道義》

作者：宇秀,朗誦：陸慶平（河南大學前播音系主任）

這條路對所有的腳步都表示沉默

它唯有以躺著的方式抵抗

不說丢郊，什么也不說

凡在它身上發(fā)出的聲音

肯定是強加的被迫

它喜歡松鼠和落葉的訪問盔沫，勝過

人的踏足

尤其不懂為什么

人們常常在它身上開膛破肚大動干戈

然后……再打破，再縫合

它能做的無非是忍耐枫匾，再忍耐

在地震前架诞，每一條路都預備了岔道

讓人走錯

當人們爭論道義的時候，路

躺在天空底下干茉，想念它自己長草的歲月

想念那些草結(jié)子谴忧，又被風吹落

想念果子在夜晚悄悄落地

? 第二部分正題與副題的解讀開始了，她說“我不能握住風”。首先她從梁實秋《詩人》說起沾谓，文學女人的困境委造，詩的無用之用，詩人和讀者的關系均驶。在梁實秋的《詩人》這首詩中昏兆，分享寫詩的經(jīng)歷和感悟雌续，相對于學術性地探討寫作技藝和詩歌美學理論才睹，宇秀詩人更愿意讓大家看到詩與一個詩人之間。真實的關系躺涝，詩是怎樣從她腳下的泥土伟骨、從她內(nèi)心的喜怒哀樂里生長出來的饮潦。于是她說了一些她的感悟。

宇秀的結(jié)論是：“如果說携狭，詩和詩人是一條河流继蜡，讀者和評論者就是這河流的兩岸。愿我以自己不停的奔流逛腿，向兩岸致敬稀并。”

? ? 回到“我不能握住風”单默，這是她一首詩里的半句碘举，一個宿命的命題。她說回到講座的題目搁廓，這是她的一首詩中的半句詩引颈，在《弱水三千》這首12行小詩中的最后一節(jié)，她這樣寫道：

? ? ? 我不能握住風境蜕，但可以讓頭發(fā)不亂

? ? ? 我不能走進星空蝙场，但可以把油燈點燃

? ? ? 我不能坐擁秋天，但可以思念一片落葉

? ? ? 醉心于一瓢之飲粱年，縱使萬里滔滔弱水三千

? ? ? 宇秀以此半句詩售滤，為詩集作書名，為講座定題目台诗，她要引起人們思考：詩歌創(chuàng)作中的一種思維形態(tài)完箩，靈感。如一堆干柴遇到劃著了的一根火柴拉庶。黛玉教香菱：若果有奇句嗜憔，平仄虛實不對都使得。

? ? 小說家是把悲劇和悲劇人物放在自己筆下氏仗，讓讀者在他們虛構(gòu)的世界里唏噓流淚吉捶。詩人常常奮不顧身地自己就成了那悲劇的主角夺鲜。

第三部分談到詩人的天賦和缺失，上帝關上一道門呐舔，一定會為你打開另一扇窗币励。宇秀是怎么開始寫詩的？詩首先是說給自己的話珊拼，情感的真實是詩的命脈食呻。詩，是與自己說話澎现，無需謊言仅胞。寫詩的幸福感，可以徹底放松地講真話剑辫，用洛夫的話來形容宇秀干旧，她是用她自己的語言，向一切謊言和陳腐思想宣戰(zhàn)妹蔽。用痖弦的話來說宇秀椎眯，宇秀作品是一種人格的體現(xiàn)。

? ? 宇秀總結(jié)所謂天生的詩人胳岂，他們生活中總是有很大的不幸编整、人生中有重大的缺失，而且這些往往發(fā)生在他們的童年乳丰。詩人的天生掌测，是指他生命中有大的缺陷，命運中有不可彌補不可挽回的缺失产园，而這種缺失赏半，使他在詩中找到救贖，那種潛藏的詩人的特質(zhì)淆两，其實正是生命里的悲劇性。

? ? 有人問她拂酣，你為何寫詩秋冰？她寫了一首詩來回答這個問題：

《我在詩》

當疼痛必須粉碎在牙齒里也不能吐出

當眼淚只能流到夜的最深處獨自風干

當鮮血不得不摁進傷口卻無以包扎

當呼喚啊，長跪在母親面前而不得應答

當謊言開成花朵我卻不能說它有毒

當真理囚在牢籠我竟被迫成為獄卒

當親愛的近在咫尺我不能伸手相擁啊

當腳步停不住婶熬，卻找不到一條回家的路

我剑勾，只能在詩

? ? ? ? ——再也沒有一個失敗的人生更像一首詩了。

? ? ? 宇秀對詩人赵颅，詩歌的創(chuàng)作背景虽另，詩的題材也作了一個總結(jié)，她認為詩人在精神上永遠沒有一個家園饺谬。詩捂刺，對于他們從來不是錦上添花，詩人是補缺的人，寫詩是他們生命的方式族展。詩的創(chuàng)作森缠，內(nèi)視點，心靈世界仪缸，靈魂宇宙贵涵。對于詩人來說，生活不是你經(jīng)歷過多少恰画，而是你感受過多少宾茂，思考過多少。詩人不存在沒有寫作素材和題材的問題拴还，只要你有足夠的敏感跨晴，對生活足夠的熱愛和認真。但是在她不到二十歲的時候自沧，開始為這個觀點付出沉重代價坟奥。

? ? ? 宇秀的詩歌創(chuàng)作也歷經(jīng)千辛萬苦的磨難，也感到生活的壓力已經(jīng)很使生命遠離文學拇厢，產(chǎn)生出十年“文君當壚”為米折腰爱谁。內(nèi)心在生存與生活之間掙扎著，她痛苦地感覺到自己的生命似乎只剩下了生存孝偎，而不是生活访敌，于是她用自己鮮辣的詩句來說“一顆心，在油鹽醬醋里腌制了十年/大小創(chuàng)傷習慣了被辣椒封口”衣盾。那種現(xiàn)實忙碌中的精神虛空讓我感到恐懼寺旺。

《打烊》

吹滅最后一支燭火

一天的喧嘩也跟著黯然下來

點點余音像殘羹剩菜

零零落落地留在狼藉的盤底

門外的雨聲遂漲潮似地漫了過來

壓迫這一刻的虛空

……

《我》的詩，是一自畫像势决，其中后兩節(jié)這樣寫道：

我的左手摸索著聖經(jīng)里耶穌的腳印

我的右手計算著每疊小菜的蠅頭小利

在前門種滿鮮花期待盈利於笑容可掬

在後門把眼淚拌到剩菜里一道清理

我厭惡萬千風情只是詩行裡流出的口水

我痛恨夢里的看見睜不開雙眼

我的身體里總有一個自己鄙視另一個自己

我不是雷電阻塑，只是霹靂擊碎的一聲嘆息

? ? ? 宇秀在詩人的言論中獲得共鳴，比如她指出聶魯達說：“詩人的生活必然在他的詩歌中得到反映果复，這是藝術的規(guī)律陈莽，也是人生的一條規(guī)律∷涑” 泰戈爾說：“如果一位詩人不走進他們的生活走搁，他的詩歌的籃子里裝的全是無用的假貨÷蹩撸“ 生活給我的詩歌籃子里盛滿了實實在在的貨色私植。評論家們評論我的詩提出“在地經(jīng)驗的創(chuàng)作”，這些話說白了就是走進了生活车酣。

? ? ? 那么如何從現(xiàn)實的語境里曲稼、從自己的生活里索绪，把那些零碎的素材，轉(zhuǎn)換成詩的意象躯肌？

? ? ? ? 宇秀的評述相當精辟者春，她說：“詩的寫作者一定要放開自己的感知系統(tǒng)，……說人話清女，并且比常人說得巧妙钱烟、說得機智、說得有意思嫡丙∷┫……將漢地的記憶和北美日常經(jīng)驗融入一體的現(xiàn)代詩寫作，無論在國內(nèi)詩壇還是海外華語詩人中曙博，我想我是獨特的一個拥刻。直面我的生活給我的詩帶來了原創(chuàng)性的審美，許多不曾進入詩的生活中司空見慣的俗物一一那些似乎與詩情畫意完全不搭界的瑣碎事物父泳，卻一一進入我的詩行般哼，比如、綠花菜惠窄、西紅柿蒸眠、餐巾紙、尿片杆融±憧ǎ”她在《我忙著綠花菜的綠西紅柿的紅》這首詩表面寫蔬菜瓜果，紅紅綠綠的人世間脾歇，人們在忙碌背后的生命之殤蒋腮，那種象蔬菜一樣悄悄腐爛變質(zhì)的卻不自知的痛切，而母親成為這痛切的焦點藕各。

? 最后關于詩的永恒池摧，她說：“對我來說，世上唯一能與時間抗衡的也就是詩了”

? ? 比如《下午激况，有這樣一件旗袍》险绘，有限的生命在無限的時間里的努力便是人生的精彩。這首詩與《槌衣石》誉碴，獲得第40屆中國時報文學新詩首獎。在她圍繞著一件貫通母女三代人的旗袍瓣距，進行大量的心理活動黔帕，通過大量細節(jié)的意象特寫和時空切換，貫通母女三代人的命運：看似漫不經(jīng)心的午后蹈丸，卻暗藏著生命的驚心動魄成黄，人生之短暫呐芥、肉體之速朽，一邊是女兒的青春奋岁，一邊是母親的衰老思瘟，下午一再重復，而下午里的母親不可重返一件旗袍闻伶。甚至令詩人感悟人生終究是活不過一件旗袍滨攻！她引用佩索阿的話：“於我，你的美麗在於你存在蓝翰。你的偉大在於你全然地存在於我之外光绕。”而詩中的旗袍畜份，是代表著詩的一個形象的隱喻诞帐，所以，佩索阿這句話也可以用做宇秀對詩的永恒性的一種表達爆雹。詩作為審美世界的神停蕉，是我們世俗世界里永恒的存在。

? ? ? 同時她從芭蕾舞的腳尖看詩的語言的堅持钙态，詩人特別應該對語言有所貢獻慧起。而“旗袍”就遠離口語，是一種“精致的說話”驯绎，在節(jié)奏上完慧、韻律上都都有講究，視覺上有畫面感剩失，聽覺上有音樂感屈尼，這些都是詩基本元素。

? ?

? ? ? 另外她指出音樂家和詩人是民族英雄拴孤，米沃什的《無名的城市》激發(fā)華沙人民重建二戰(zhàn)毀滅的古城脾歧。華沙有三位民族：蕭邦、密茨凱維支演熟、米沃什鞭执。詩和音樂融入波蘭人的生活。只要這地球上還有人類生活著芒粹，詩就不會消失兄纺，詩人成為民族英雄。

? ? 最后的結(jié)束語用了一首詩：《媽媽》化漆，這是一首至親的兩代人估脆，愛卻不能溝通的痛苦，演繹在女人的身上座云，代代相傳疙赠。

《媽媽》

媽媽付材， 我是你的拷貝

你可看到？

這臉龐圃阳， 這眼睛厌衔， 這鼻子， 這嘴巴捍岳，

甚至門牙之間的一條

小小的縫隙

媽媽富寿， 我是你的拷貝

你不曾看到嗎？

這胳膊祟同， 這雙腿作喘， 這手， 這腳晕城，

甚至夾在腳指頭當中的

帶著刺痛的一枚小小的雞眼

媽媽泞坦， 我是你的拷貝

為什么你不喜歡看到？

這苦澀的微笑砖顷， 這沉重的腳步贰锁， 這嗆咽的吞咽

說著不同的話語

卻出自同一種嗓音

當我的腳剛剛長到34碼

你給了我37碼的鞋子

當我的胸脯正在漸漸豐滿

你用紗布纏住我

你是我的媽媽， 你不是嗎滤蝠？

我跟你學了烹調(diào)

但我的味道卻不是你期望的

我跟你學了縫紉

但我的式樣也不是你所穿戴的

你是我的媽媽豌熄， 你不是嗎？

當我得到第一次接吻

你失眠了整個夜晚

你為我枕下的男生照片而羞恥萬分

我不是你的拷貝

但你仍然是我的媽媽物咳，你不是嗎锣险？

媽媽， 當我離開你的時候

風兒吹著你的銀發(fā)

深深的皺紋橫跨你的前額

熱淚懸掛在你的眼角

在我的懷抱你像一個孩子

當太平洋已經(jīng)把你我相隔在兩岸

——你似乎還不曾明白

一遍又一遍地問我——

你何時回來看看我览闰？

你何時回來看看我芯肤？

夜半被你劇烈的咳嗽驚醒

緊緊擁住你那我想象中顫抖的肩膀

以我深深的摯愛咽下你尖刻的批評

媽媽， 我將不會是你的拷貝

你沒有看到嗎压鉴？

我是我

宇秀的演講令全場動容崖咨，她的生命己活在詩里，接著由多位嘉賓發(fā)言：

晏榕: （杭州師范大學教授油吭，國際詩歌交流與研究中心主任）：他從三方面評價了宇秀和她的詩：一击蹲、對女性寫作的超越努力。二婉宰、對傳統(tǒng)抒情的超越努力歌豺。三、對經(jīng)典現(xiàn)代主義主體詩學的超越努力心包。

盧新華：（國際新移民華文作家筆會會長）：——為休休極光講座而作了一首詩世曾。

感恩血色中溫柔的夢想/感恩苦難中厚實的創(chuàng)傷/感恩生與死的糾纏不清/感恩愛和恨的來來往往 /感恩暫棲的客棧卻成為故鄉(xiāng)/感恩晨鐘暮鼓總是顛倒著敲響/感恩寫錯別字可以成為一種時尚/感恩騙子走后總來流氓/感恩所有的懷念都聽不到回響/感恩所有的遺忘忽然又回到心上/感恩時光最終會為我們卸裝/感恩每一首詩都是一道極光/感恩一滴滴清淚/讓我們見證了星光和太/也領略了無邊無際疼痛的汪洋

樊洛平：（鄭州大學教授）：討論宇秀的詩歌，可以提煉出一連串的關鍵詞，諸如：跨界書寫轮听，生命痛感，文化鄉(xiāng)愁岭佳，兩岸情懷血巍，意象營造、沉陷與飛翔珊随，書寫與救贖述寡，等等，所有這一切的形成叶洞，又基于兩個字：“跨界”鲫凶。也就是說，海外華文作家的異國生存境遇衩辟、文化語境及作家書寫方式螟炫，皆在跨界中。

事實上艺晴，這里所涉及的昼钻，正是海外華文文學兩個最重要的關鍵詞，海外與華文封寞，而構(gòu)成這種寫作不可或缺的背景然评，就是跨界書寫。在某種意義上說狈究，海外華文文學正是產(chǎn)生于這種自覺與自發(fā)的反復“跨界”之中碗淌，如果沒有跨界，可能就沒有世界華文文學抖锥。

正如宇秀所言亿眠，“如今遷徙到海外的中文寫作者，則是在他鄉(xiāng)文化的別個語境中宁改。生命的遷徙缕探、心理的前夕、文化的遷徙帶給依然以母語寫作的人一個特別的命題——跨界書寫还蹲〉模”由此，宇秀提出了直抵海外華文文學內(nèi)核的跨界書寫理念谜喊，她是“以一個海外中文寫作者的立場十分固執(zhí)地強調(diào)地域遷徙潭兽、文化遷徙與心理遷徙給移居到海外的寫作者帶來的自由與糾結(jié)《范簦”

李良：（南京師范大學文學博士）：也許詩人往往都會被賦予特殊的命名以示其獨特所在山卦，“痛感詩人”之于宇秀是大概準確的，這和她的個體生活尤其是移民海外所帶來的生活落差有關诵次，更與她對美的向往與堅持以及盡力攀抵是分不開的账蓉。我一直主張枚碗，評論家在現(xiàn)實生活里不必和被評論對象走得太近并知道太多，而最大可能地知其文方為上上選擇铸本，我與詩人宇秀的距離就是這樣肮雨。宇秀是一位能將現(xiàn)代漢語運用得相對滑潤的詩人，其敏銳敏感程度箱玷，讓讀者幾乎忘記她曾經(jīng)是以散文寫作見長的怨规。或疊砌或疏闊锡足，或抑揚或平使波丰，力量與柔軟之間，如果于內(nèi)在節(jié)奏與部分詩行的長短上進一步“較真”舶得，一般所謂的詩歌“名句”則會凸現(xiàn)而得廣為傳播接受掰烟。姑且不論在海外華文文學世界，就是在整個當下漢語詩歌領域扩灯，宇秀也不能被忽略媚赖，只是我一直在想，這位在現(xiàn)實生活中一直戴著帽子珠插、攜帶著童年疼痛記憶的宇秀惧磺，應該會持續(xù)為讀者吟誦出源自其身體宇宙的風性詩句。

向天淵：（西南大學文學院教授捻撑，博導）：情感思想國語言要把三者都做好才能做成完美的一首好詩磨隘。

白楊：（暨南大學文學院教授，博導）：在跨文化空間中書寫日常生活經(jīng)驗顾患，宇秀的詩句中有種平中出奇的力道番捂，能把看似平凡的物事以觸目驚心的方式表達出來，而出奇的寫作來自于她敏感的心靈和靈動的文學感受力江解。她是不肯同平凡或陳規(guī)戒律妥協(xié)的人设预，所以她的文字中有大膽率真的特色，容納著移民生活背后自我追尋的本真犁河，卻不失趣味鳖枕、雅致，將時光之河的漣漪凝鑄成了感人的詩句桨螺。

蘇煒：（耶魯大學教授）宾符。耶魯文論名家哈羅德.布魯姆曾言: “ 在宏大的'必然如此'的意義上，什么詩能做到更加的'不可避免'?”他這里講的“偉大詩篇的必然性”其實并不玄奧灭翔，其實就是我們平常說的“增之一分太多魏烫，減之一分又太少”，“不可無一，也不可有二”哄褒，這是一種語言表達的必然性稀蟋。讀宇秀詩歌給我的感受有兩點: 一是殊異，她陌生化和陌生感的語言表述給她每首詩都創(chuàng)造出一個獨特的詩境; 二是省略呐赡，剔除糊治，留白，留出余味空間罚舱。如同作曲家所言:作曲并不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的绎谦。此二點管闷，也許就是宇秀詩讓我感受到的那個語言表達的“必然性”吧。

朱云霞：（中國礦業(yè)大學副教授窃肠，中文系主任）：在閱讀宇秀的詩歌的過程當中我們看到是有一個真實的靈魂的那種對話和自制包个。

古大勇：（青年學者，紹興文理學院人文學院教授）：宇秀的女性詩歌的意向的內(nèi)涵不是一覽無余的冤留，而是蘊美于藏碧囊，恰到好處。

陸蔚青：（北美著名作家）： 宇秀詩歌具有后現(xiàn)代詩歌的特點纤怒，詩人的身份不再是歌唱者糯而，而是解剖者，不再是再現(xiàn)者泊窘，也是旁觀者熄驼，目擊者和見證人。宇秀詩歌具有廣闊可能性烘豹。

寒子：（詩歌的真誠愛好者）瓜贾。希望宇秀能夠忘掉自我的苦難和身分，為中國寫出經(jīng)典的詩歌携悯。

楊際嵐：（世界華文文學作家協(xié)會秘書長）：理念上祭芦，回歸詩歌本位，亦即回到“人”自身憔鬼；表達上龟劲，回歸生活原生態(tài)，堪謂本真狀態(tài)的“真情實感”逊彭，且具個性化咸灿。十分感人。直抵人心侮叮。

畢光明：（海南師范大學文學院教授避矢，博士生導師）：宇秀是海外華文新詩的重鎮(zhèn)。詩人宇秀像曠野上的一株白楊，枝干挺拔审胸，瀟灑而凜然亥宿，茂盛的葉子在陽光下閃閃發(fā)光，在陰云里颯颯作響砂沛。她今天的傾情演講烫扼，精彩動人，讓我們縱觀了這棵詩歌之樹的成長史碍庵，看到這棵引人注目的詩歌之樹腳下的肥沃土壤和經(jīng)受的風雨映企。而著名的詩評家晏榕和大家的發(fā)言，精準地揭示了宇秀詩歌的詩學價值静浴。宇秀是幸福的堰氓，但她不是沒有創(chuàng)傷體驗∑幌恚或許是這種創(chuàng)傷經(jīng)驗双絮，讓她的詩歌具有內(nèi)在的沖突和悲愴特性。她詩中觸目所及的感性意象得问，無不透露出詰問與懷疑的思考力量囤攀，詩歌所要呈現(xiàn)的與其說是生活現(xiàn)象，不如說是在披露世界宫纬、生活焚挠、人生與人性的真相，毋寧說哪怔，宇秀是一位在感悟中探尋宣蔚、發(fā)現(xiàn)和揭露真相的詩人，她是一位有存在感的詩人认境。宇秀也是一位純粹的詩人胚委，一是她不為功利寫詩，一是她對詩何以為詩有高度的自覺叉信。對形式感的重視是宇秀作為優(yōu)秀詩人的重要標志亩冬。

有幾位精彩的書面發(fā)言：

譚五昌（北京師范大學中國當代新詩研究中心主任、著名評論家）：宇秀是一位非常優(yōu)秀的華裔女詩人硼身，她的詩歌創(chuàng)作近幾年在海外華語詩壇受到越來越廣泛的關注與好評硅急。宇秀在對外部世界與內(nèi)心世界的審視和書寫中，常以自覺的女性意識與女性經(jīng)驗貫注其中佳遂，其詩思敏銳而奇詭营袜，意象豐富而多彩，想象新穎大膽丑罪，言辭犀利有力荚板，以其獨特的藝術風格凤壁、精神恣態(tài)與寫作追求，呈現(xiàn)其極富個性的詩人形象跪另。與此同時拧抖，宇秀在其充滿先鋒精神的詩歌寫作中，開始建構(gòu)了一套屬于自己的意象方式與話語方式免绿，初步形成了自己的創(chuàng)作風格唧席，展示出可觀的藝術發(fā)展前景。在此嘲驾，真誠祝愿宇秀的詩歌講座與交流活動圓滿成功淌哟！

王志斌（江蘇師范大學文學院教授）：宇秀不是高產(chǎn)作家，出版的作品僅有以時間為經(jīng)辽故、以情感為維的《我不能握住風》《忙紅忙綠》兩部詩集绞绒，但是從這有限之中，我們能夠看到宇秀詩歌獨特的品質(zhì)榕暇，主要有四點：“生活即詩”的創(chuàng)作理念。聶魯達說：“詩人的生活喻杈，必然在他的詩歌里得到反映彤枢，這是藝術規(guī)律，也是人生的一條規(guī)律筒饰〗煞龋”張秀亞說：“在寫作上，我最大的苦惱是題材的掇拾瓷们，女人生活的圈子已經(jīng)狹隘业栅，且事實所限，也無法與現(xiàn)實作廣泛的接觸谬晕〉庠＃”宇秀是個女人，是個華人攒钳，異鄉(xiāng)給予她并非都是鮮花掌聲財富名聲帮孔，還有生存、生活進程中而遭遇的拼搏苦累不撑、孤獨寂寞文兢。于是異鄉(xiāng)的生活都流淌于她的筆下，咖啡的苦澀焕檬、煎藥的苦味姆坚，花開雨來、春天的燕子实愚、秋天的流云兼呵，一段獨行兔辅、一份獨處，變味的香蕉萍程、熙來攘往的廣場幢妄，一個值得思念的節(jié)日，一個不期而遇的時節(jié)茫负，都誘發(fā)了她的創(chuàng)作沖動蕉鸳，她隨手拈來，真誠地以詩寫事忍法，以詩傳情潮尝。宇秀生活為詩的意義在于三個方面：

? ? ? 一是自我的救贖。異鄉(xiāng)人在寂寞時創(chuàng)作饿序，在孤獨時思想勉失，便是慰藉。人在寂寞的時候原探，才能發(fā)現(xiàn)自己乱凿，發(fā)現(xiàn)周邊的事物，才能發(fā)現(xiàn)自己有多疼痛咽弦，以及自己和周邊之間究竟是斷裂還是超脫的關系徒蟆。宇秀的詩里有一種孤傲、一絲憂怨型型、一種倔強段审，一份厚積的情感，還有一份靜默的冷與痛闹蒜。宇秀在詩歌中反抗孤獨寺枉、抵抗未來、療救苦痛绷落，緩解異鄉(xiāng)生根扎根的焦慮姥闪，詩是她救贖自我的手段。

? ? ? 二是展現(xiàn)新移民作家的“在地化”書寫砌烁，宇秀是個體的甘畅、具體的，她的詩中展現(xiàn)的是無數(shù)宇秀們的歷史和情感往弓，表現(xiàn)的是海外新移民的情思與情懷疏唾。華文文學的題材是豐富而多元的，宇秀給我們展示的是中國文學地理空間之外的一種真實的生活函似，讓讀者真切地看到的是另一種生活經(jīng)驗和看世界的視角槐脏。

? ? ? 三是創(chuàng)作從初境到極境的跨越。宇秀在書中問自己“青春年少的沖動和激情早已往事如風撇寞，在中年以后再度回歸詩歌究竟是人生的一種失敗還是重生顿天？”宇秀在創(chuàng)作中完成了對生活的理解堂氯，認清了生活的本質(zhì)，因而她對生活態(tài)度也不盡相同牌废。作家的寫作通常由兩種方向咽白，一種是以我看物，一種以物看我鸟缕。如果說《我不能握住風》是我看生活晶框，而《忙紅忙綠》更多的是詩人以生活為鏡像去認識自己；如果說《我不能握住風》講述春夏秋冬四時生活的庸常懂从，而《忙紅忙綠》則更多地在欲火情殤中追求脫俗與超俗授段。對生活的理解、態(tài)度不一樣番甩，生活成就的詩歌的意義與韻味因此也不一樣侵贵。

? ? ? ? 奇特的意象和超人的想象。宇秀詩歌最讓人驚艷的是她的意象選用和她“無理而妙”的想象力缘薛。葉嘉瑩說：“有一種人窍育，他對宇宙人生的再認識不是外延的，而是內(nèi)展的宴胧。他的內(nèi)心有一個敏感的詩心蔫骂，像是一池春水，你只要向他投下一塊石頭牺汤，不需要多，只要打在水的中心浩嫌，只要有一點觸動了它的內(nèi)心檐迟，它的水波就自然向外擴散展開出去，自然就擴充到一個絕大的意境码耐∽烦伲”夏濟安說：“一個天才的藝術家，一定會化腐朽為神奇骚腥，在平凡里面找出不平凡來敦间。”宇秀詩中意象并非陳陳相因地使用詩歌中慣常的春花秋月束铭、山川河岳意象廓块，而是自然、智慧契沫、大膽以日生活中的人带猴、事、物為意象懈万，這是冒險也是超越拴清。那么她又是如何化腐朽為神奇靶病，以物造境、以事傳情的呢口予？? ? ? 宇秀通常有三種方法：

? ? ? 一是聯(lián)結(jié)歷史娄周、文化、鄉(xiāng)愁沪停、命運等煤辨，如“北美的六月里的風/不是汴京的燥熱，也不是西湖的醺醉/它攜帶著海洋的肚量/寬敞得像件尺寸過大的披風/誰都可以批一下牙甫，卻于誰都不那么合適”掷酗。

? ? ? 二是物象擬人化，如“窗外有棵槭樹大咳一聲”“連風也屏住了呼吸”窟哺。

? ? ? 三是無理的想象泻轰， 如“這個深秋的傍晚不停地出汗/把皮膚和詩句弄得很黏∏夜欤”“這安詳很輕薄浮声，像是景德鎮(zhèn)瓷碗上的蛋清/不適宜五谷雜糧，卻可以盛滿惆悵旋奢∮净樱”詩句如何會黏？瓷碗如何盛滿惆悵至朗？這無理的想象卻又詩意橫生屉符，有洛夫所言“無理而妙”之境，詩歌因此而具有了豐富的闡釋性锹引，延展了空間的廣度矗钟、情感的厚度和哲思的高度。只要我們打開《我不能握住風》的第一首《岸》和那首催人淚下的《槌衣石》嫌变，我們就能品味到宇秀詩歌的意象之美之神奇吨艇。

? ? ? ? 四是深刻的理論素養(yǎng)。在《第五屆華語詩歌春晚溫哥華-紐約分會場》詩歌晚會上腾啥，我們不僅重溫經(jīng)典东涡，感受詩歌的力量和誦讀的美好，更見識了宇秀深厚的詩歌理論素養(yǎng)倘待，她在對百年詩歌歷史的回顧中成就了一場別開生面的晚會疮跑。一個有理論素養(yǎng)的人，會有理論的自覺凸舵，也知道如何使自己的詩光芒璀璨祸挪。

? ? ? 自覺的超越意識。追求超越是她詩歌創(chuàng)作的出發(fā)點贞间。宇秀在《我不能握住風》中稱自己是華裔作家贿条，無論是華裔還是華文作家雹仿，他們都是大地的漂泊者，是全球化時代的世界人整以，是立于中外文化的潮頭位置胧辽。如此位置讓寫作者既有文化沖突中的孤獨寂寞，也有文化交融中的超脫與跨越公黑。華文作家可以寫不同天空之下的云彩邑商，也可以寫云彩之上人類共通、普遍的東西凡蚜。而華文作家畢竟不同于母國的作家颠猴，也不同于所在國的本土作家蝶念，因為他的空間坐標、文化坐標和精神坐標不同。華文文學常見的主題有鄉(xiāng)愁的訴說每庆，有命運孤獨坎坷哪痰，異域的風景風情等泽论，這些主題在宇秀詩歌中也有所體現(xiàn)夺蛇，只是宇秀把她的思念寫得更加透徹，她把孤獨寫得更加痛徹副渴。

? ? ? 華文作家的身份是法律的奈附、政治的、地理煮剧，更是文化的斥滤，華文文學與中國文學在文化上始終是血脈相通、血脈一體的勉盅。席慕容說,生命因詩而蘇醒佑颇，因詩而充滿光。宇秀詩歌的意義菇篡，不僅在于成就了自我生命的亮度，豐富了新移民文學的創(chuàng)作一喘，而且在詩歌越來越邊緣與被漠視的當下中國詩壇驱还，人們對詩歌還有自信，讀者還有詩歌可讀凸克。

? ? ? ? 安家石說：“當下议蟆，宇秀的詩值得一讀∥剑”

在這場詩的講座上云集了來自世界各地的文學愛好者咐容，包括眾多的學者專家和教授們，他們的點評儼然成為一場盛大的文學饗宴蚂维，為高冷的極光系列講座又一次擊發(fā)出亮麗的迷人光彩戳粒，如極光劃過夜空路狮，為我們帶來又一次震撼。謝謝大家的參與蔚约，謝謝大家的奉獻與服務奄妨，謝謝大家的支持和關注，祝福所有的朋友苹祟，我們的大地被污染了砸抛，我們的天空依然美麗燦爛。