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在莫言之前，人們總覺(jué)得世界欠我們一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)瞄崇，可以說(shuō)呻粹，莫言為我們填補(bǔ)了這個(gè)遺憾。然而苏研，真正的文學(xué)文豪為什么需要一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)去證明呢等浊？魯迅就是最好的例子。
我們印象中的魯迅摹蘑，就是那個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)各種不滿筹燕，不停地揭露社會(huì)腐敗的魯迅，他的文風(fēng)永遠(yuǎn)是一成不變的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格衅鹿。然而撒踪，真的是這樣嗎？
當(dāng)時(shí)的世界文壇正在發(fā)生著傳統(tǒng)文學(xué)到現(xiàn)代派文學(xué)的轉(zhuǎn)變大渤，并且制妄，現(xiàn)代主義文學(xué)的勢(shì)頭已經(jīng)逐漸超越了傳統(tǒng)文學(xué)。在文學(xué)形式上泵三，魯迅絕對(duì)稱得上緊跟世界文化潮流耕捞。其中，最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的就是散文集《野草》烫幕。
《野草》作為一部散文詩(shī)集俺抽，即使放在今天，寫(xiě)法仍然很前沿较曼。這部散文詩(shī)采用了一種當(dāng)時(shí)在西方極其興盛的象征主義手法凌埂，如開(kāi)頭第一篇的《秋夜》就是這個(gè)樣子。看似很朦朧的“棗樹(shù)”的象征瞳抓，暗示著魯迅堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的精神。再如《死后》伏恐，《一覺(jué)》等孩哑，都充滿象征主義的影子。盡管翠桦，魯迅借用了當(dāng)時(shí)西方的象征主義手法横蜒，但絲毫不落于俗套。魯迅并沒(méi)有完全照搬那些作品销凑，而是在他們的基礎(chǔ)上丛晌，與當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)結(jié)合，破除了象征主義的絕望與迷茫感斗幼，添上了一筆斗爭(zhēng)的意味澎蛛。
在象征主義出現(xiàn)后，隨之而來(lái)的表現(xiàn)主義與意識(shí)流蜕窿，魯迅同樣也能駕馭谋逻。《墓碣文》桐经，《頹敗線的顫動(dòng)》都是運(yùn)用了西方新出現(xiàn)的表現(xiàn)主義寫(xiě)作手法毁兆。而意識(shí)流在《野草》中并沒(méi)有多少提現(xiàn)，更多地體現(xiàn)在了小說(shuō)集《彷徨》中阴挣。但魯迅的意識(shí)流手法并不是現(xiàn)今我們所熟知的現(xiàn)代派意識(shí)流气堕，而是一種現(xiàn)實(shí)主義的意識(shí)流。這種意識(shí)流融合了托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義畔咧，更符合中國(guó)人的閱讀習(xí)慣與審美茎芭。
最后，筆者想要說(shuō)的是魯迅作品的超越性盒卸。我們可以看到骗爆，魯迅的作品《過(guò)客》存在著荒誕派的影子——主角并不知道前方有什么，但不接受任何人的布施蔽介，執(zhí)著地走下去摘投。這像極了《等待戈多》的故事結(jié)構(gòu)。然而虹蓄，我們從時(shí)間上可以看到犀呼，魯迅根本不可能有機(jī)會(huì)接觸到荒誕派戲劇。這就說(shuō)明了薇组，魯迅在運(yùn)用當(dāng)時(shí)現(xiàn)代派手法的基礎(chǔ)上外臂，更加有所超越，已經(jīng)觸碰到了未來(lái)荒誕派戲劇的影子律胀。
由此可見(jiàn)宋光，魯迅的作品不僅在內(nèi)容上超過(guò)了同時(shí)代的外國(guó)作家貌矿，甚至在形式上也有著創(chuàng)新的影子。魯迅先生這樣的大師罪佳，并不是文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)所能證明的逛漫，真正的大師只能用他的作品證明自己。
