【原文】以政治國殿较，以奇用兵耸峭，以無事取天下。吾何以知其然哉淋纲？以此劳闹。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器本涕，國家滋昏业汰；人多伎巧，奇物滋起菩颖；法令滋彰样漆，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化晦闰，我好靜而民自正放祟，我無事而民自富，我無欲而民自樸呻右。
【譯文】以清靜無為之正道治國跪妥，以奇巧詭計用兵，以不多事滋擾來取得天下声滥。我怎么知道是這樣呢眉撵？因為上述。天下的忌諱太多落塑，人民就越來越貧窮纽疟；百姓擁有很多鋒利武器，國家就會越來越混亂芜赌；人民擁有很多奇技淫巧仰挣，奇怪甚至邪惡之事就會越來越多；法律條文越嚴苛缠沈，盜賊反而會越來越多膘壶。所以圣人說：我無為，人民便自我化育成長洲愤；我喜好清靜颓芭，人民就會自己走上正道；我不多事不擾民柬赐，人民自己就會富起來亡问；我沒有私欲，人民自然就會淳樸肛宋。
【經(jīng)解】
? ? ? ? 這一章一開始就指出來州藕，事物之間的不同有本質(zhì)的區(qū)別，所以處理問題酝陈、解決問題的方式方法也不一樣床玻。“以正治國沉帮，以奇用兵”锈死，治國講究的是堂堂正道贫堰。道家講的“正”當然就是清靜無為，不多事待牵、不擾民其屏，這是道家講的正道，這是治國的大道理缨该≠诵校可是用兵講究的是以奇用兵，“兵者詭道也”压彭，兵不厭詐睦优。所以不能把用兵的方式、戰(zhàn)爭的方式用到治國的上面來壮不，這兩者不同解決的方式也不一樣汗盘。“以無事取天下”询一，無事就是不多事隐孽、不擾民、不刁難健蕊，這樣才能夠得到天下菱阵，并且坐得了江山。所以道家的無事是無為的一個重要的方面缩功，不多事晴及、不擾民、不刁難嫡锌，而有為講的是妄為虑稼，多事、擾民势木、刁難蛛倦。“吾何以知其然哉啦桌？”我怎么知道是這個樣子呢溯壶？“以此”，就是上面的這些道理甫男。它們之間的本質(zhì)不一樣且改，解決的方式方法也不同。下面開始談他對治理天下的重要的看法板驳，違背了大道钾虐，違背了道家的這種以清靜無為為根本來治理國家的方式，會出現(xiàn)什么問題呢笋庄？“天下多忌諱效扫，而民彌貧≈鄙埃”天下的忌諱太多菌仁，人民就越來越貧窮【苍荩“民多利器济丘，國家滋昏∏⒅”“滋”就是越來越摹迷，如果民間利器眾多，武器眾多郊供，那當然國家越來越混亂峡碉。“人多伎巧驮审，奇物滋起鲫寄。”這個“伎巧”就是各種各樣的奇技淫巧疯淫，人民擁有很多奇技淫巧地来，奇怪甚至邪惡之事就會越來越多∥醪簦“法令滋彰未斑，盜賊多有”壹ǎ”既然這樣蜡秽，要用法律來管，法條定得越來越多类浪，越來越嚴苛载城，反而適得其反，盜賊越來越多费就∷咄撸“故圣人云”，很明顯力细，這是引用以往通達事理的王們的話睬澡，用老子心中有智慧的人的語言來作為結(jié)尾∶呗欤“我無為而民自化”煞聪，我無為，人民便自我化育成長逝慧。如果什么事都控制在自己手上昔脯，那眾人怎么樣自我化育自我成長呢啄糙？不要老以主宰者的身份出現(xiàn)，而是讓百姓發(fā)揮能動性云稚，把事情做成簸州，這就叫民自化剿骨『秕澹“我好靜而民自正”螟碎，我喜好清靜，人民就會自己走上正道鲸拥。內(nèi)心清凈拐格、靜下來才能找到解決事物的正確的方法。所以我清靜刑赶，走正道捏浊，不那么浮躁、急躁角撞、暴躁呛伴、狂躁，做一個好的表率谒所，上梁而正热康，百姓當然也就正了，百姓當然也就好靜而走正道了劣领，寧靜以致遠嘛姐军。了解事物的本質(zhì)，跟隨大道尖淘，百姓自然也走正道奕锌、走大道〈迳“我無事而民自富”惊暴，我不多事、不擾民趁桃、不刁難辽话，那百姓自然就富起來了∥啦。“我無欲而民自樸”油啤，“樸”就是原木，比喻做事敦厚蟀苛、樸實益咬、厚道。我沒那么多欲望帜平，不是老想搶奪別人幽告、占別人的梅鹦，這樣百姓自然就樸實、公平评腺、厚道帘瞭，民心淳樸。
