? ? ? 環(huán)地中海地區(qū)生長起來的文明屑迂，大都有著強烈的災難意識傳統(tǒng)拇颅。這大概與其生長的環(huán)境以及歷史進程有很大關系荧恍。更久遠的如蘇末镰烧、阿卡德的兩河流域文明就不提了拢军，最具典型的當屬后來成為幾大宗教共同接受的“大洪水”傳說，諾亞方舟就是典型的災難——重生這種形式的代表怔鳖。澤維爾·吉恩斯的電影《隔絕》在最后用了這樣一個鏡頭：從地下室逃出生天的唯一一個人伊娃茉唉，站在廢墟上，面對遠方毀滅了的城市廢墟结执，天空是火星般的暗紅度陆。
? ? ?伊娃是唯一一個從被封閉起來的地下室逃出的人。在被隔絕很多天后献幔，起初一起被隔絕在那個地下室里的人相繼死去懂傀。死去并不是問題，問題是除了小女孩被不明身份的侵入者強行帶走然后成為試驗品蜡感，所有死去的人死因無一例外都來自內訌蹬蚁。通過一個地下室，導演演繹了一個災難后縮小了的人類社會的模型郑兴。起初地下室擁有人米奇還想控制局面犀斋，繼續(xù)延續(xù)正常的人類社會秩序；但沒多久就被以波比這類人為代表的類別暴力奪取了控制情连，但至少我并不認為這之后地下室社會就是進入到了“叢林法則”狀態(tài)叽粹，因為波比跟他的同伴運用暴力建立起了一個獨裁的秩序。類似的秩序在人類歷史中比比皆是蒙具，強者對弱者的奴役在此體現(xiàn)的是對有限資源的絕對控制球榆，并由此獲取對他者的奴役。與“叢林法則”不同的是禁筏，這種秩序總是特殊時期的臨時產物，它不同于前者衡招，前者是基于自然法則的篱昔，帶有很強的持續(xù)性；某種程度來說始腾，自然法則下的秩序往往是比人類社會秩序更規(guī)范州刽，更有效，也更強調妥協(xié)的秩序浪箭。
? ? ? ?波比之流是否完全放棄了對未來的期盼穗椅，從而醉生夢死呢？而波比之外那些人奶栖，在米奇遭到了拘禁后匹表，毫無主動行為门坷，當然之前米奇遭到攻擊時，也沒人出面提出不同意見袍镀；這也許是因為大家都在內心不接受米奇的控制默蚌，尤其是感覺到米奇的不公平，卻忽視了這樣的公平立足于何種基礎這個西方文化的核心苇羡。有人說伊娃一直都是作為一名旁觀者存在绸吸，盡管最終受到拘禁的米奇選擇了她，意外之下唯有她得以逃出生天设江，這樣的說法也不足以證明導演的本意如此锦茁。我反倒覺得伊娃的存在是為了體現(xiàn)導演的價值觀，他否認了人的善本性叉存，同時也看不到他是在認為人的動物性码俩。反倒是覺得吉恩斯認為恰恰是人類的人性，導致了類似情形的出現(xiàn)鹉胖，甚至是必然性的握玛。想到吉恩斯是一名法國導演，對此也就不足為奇甫菠。
? ? ?不同于傳統(tǒng)的大災難詮釋挠铲，這部片子最后給的這樣一個鏡頭，把希望與絕望并立了寂诱，讓你分不清那是什么拂苹。而且伊娃逃出前的行為，更讓人覺得導演就是在告訴你：人的生存必須依靠一定程度的自私痰洒，因為果決必定產生于自私而非公義瓢棒。這里并不存在人們通常所認為的“希望”，更非一個烏托邦的效果足以帶來的丘喻；這里的希望僅僅是不可知脯宿，對當下，對未來的不可知泉粉。導演并沒有懷疑什么连霉，他只是在直白表述自我內心對人類的認知。
