集句聯(lián)盟戏，即上下聯(lián)出處為不同的詩(shī)文绪妹，大多作者不同，而且很多非同一朝代柿究。但是卻天然巧成邮旷，非常有趣！
上聯(lián)：守株待兔
下聯(lián)：緣木求魚
兩成語(yǔ)蝇摸，實(shí)不相干婶肩；但作為上下聯(lián)對(duì)句，實(shí)在是妙不可言貌夕！
一律歼、“守株待兔”出自《韓非子 ? 五蠡》的成語(yǔ)：
“宋人有耕田者。田中有株啡专，兔走觸株险毁，折頸而死。因釋其耒而守株植旧，冀復(fù)得兔辱揭。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑病附∥是裕”
株：露出地面的樹根域庇。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)覆积，不知變通听皿。
《韓非子·五蠹》是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派代表人物韓非創(chuàng)作的一篇散文尉姨。《五蠹》全文近四千七百字吗冤，是先秦說理文進(jìn)一步發(fā)展的作品又厉，可以反映出韓非文章的一般特點(diǎn)九府。作者舉出了大量的事實(shí)，于對(duì)比中指出古今社會(huì)的巨大差異覆致，論據(jù)充分侄旬，詞鋒銳利，推理事實(shí)切中肯綮煌妈。
二儡羔、“緣木求魚”出自《孟子 ? 梁惠王上》的成語(yǔ)：
“然則王之所大欲可知已。欲辟土地璧诵，朝秦楚汰蜘，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲之宿，猶緣木而求魚也鉴扫。”
用那樣的辦法來(lái)追求那樣的目的，就像爬到樹上去找魚一樣姐赡。比喻方向莱预、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的项滑。
附：
1枪狂、《韓非子 ? 五蠡》相關(guān)章節(jié)原文：
上古之世危喉，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇州疾。有圣人作辜限，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之严蓖，使王天下薄嫡，號(hào)曰有巢氏毫深。民食果蓏蚌蛤哑蔫，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病瘩蚪。有圣人作崩哩，鉆燧取火以化腥臊酣栈，而民說之棚贾，使王天下铸史，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水琉闪，而鯀、禹決瀆。近古之世涵防，桀、紂暴亂，而湯证舟、武征伐创译。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣氮墨；有決瀆于殷猛铅、周之世者揖庄，必為湯、武笑矣霍比。然則今有美堯悠瞬、舜、鯀涯捻、禹汰瘫、湯擂煞、武之道于當(dāng)今之世者哀托，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古添坊，不法常可箫锤，論世之事谚攒，因?yàn)橹畟洹?/p>
宋人有耕田者，田中有株馏臭，兔走觸株溺职，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔浪耘。兔不可復(fù)得乱灵，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政七冲，治當(dāng)世之民痛倚，皆守株之類也。
古者丈夫不耕澜躺，草木之實(shí)足食也蝉稳；婦人不織，禽獸之皮足衣也掘鄙。不事力而養(yǎng)足耘戚，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)操漠。是以厚賞不行收津，重罰不用，而民自治浊伙。今人有五子不為多撞秋，子又有五子，大父未死而有二十五孫嚣鄙。是以人民眾而貨財(cái)寡吻贿，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)哑子，雖倍賞累罰而不免于亂舅列。
堯之王天下也，茅茨不翦卧蜓，采椽不斫剧蹂；糲粢之食，黎藿之羹烦却；冬日麂裘宠叼，夏日葛衣；雖監(jiān)門之服養(yǎng)其爵，不虧于此矣冒冬。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先摩渺，股無(wú)完胈简烤，脛不生毛，雖臣虜之勞摇幻，不苦于此矣横侦。以是言之挥萌，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也枉侧，古傳天下而不足多也引瀑。今之縣令，一日身死榨馁，子孫累世絜駕憨栽，故人重之。是以人之于讓也翼虫，輕辭古之天子屑柔，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也珍剑。夫山居而谷汲者掸宛，膢臘而相遺以水；澤居苦水者招拙，買庸而決竇唧瘾。故饑歲之春，幼弟不餉迫像；穰歲之秋劈愚，疏客必食瞳遍。非疏骨肉愛過客也闻妓，多少之實(shí)異也。是以古之易財(cái)掠械，非仁也由缆，財(cái)多也；今之爭(zhēng)奪猾蒂，非鄙也均唉，財(cái)寡也。輕辭天子肚菠，非高也舔箭，勢(shì)薄也；爭(zhēng)士橐蚊逢，非下也层扶，權(quán)重也。故圣人議多少烙荷、論薄厚為之政镜会。故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾终抽，稱俗而行也戳表。故事因于世桶至，而備適于事。
2匾旭、《孟子 ? 梁惠王上》第七章原文：
齊宣王問曰：“齊桓镣屹、晉文之事可得聞乎？”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓季率、文之事者野瘦，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也飒泻。無(wú)以鞭光，則王乎？”
曰：“德何如泞遗，則可以王矣惰许？”
曰：“保民而王，莫之能御也史辙⌒诼颍”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉聊倔？”
曰：“可晦毙。”
曰：“何由知吾可也耙蔑？”
曰：“臣聞之胡龁曰见妒，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者甸陌，王見之须揣，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘钱豁〕芸ǎ’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫牲尺，若無(wú)罪而就死地卵酪。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與谤碳？’曰：‘何可廢也溃卡？以羊易之！’不識(shí)有諸估蹄？”
曰：“有之塑煎。”
曰：“是心足以王矣臭蚁。百姓皆以王為愛也最铁，臣固知王之不忍也讯赏。”
王曰：“然冷尉。誠(chéng)有百姓者漱挎。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛雀哨？即不忍其觳觫磕谅，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也膊夹。”
曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛也捌浩。以小易大放刨，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地尸饺，則牛羊何擇焉进统？”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)浪听。而易之以羊也螟碎，宜乎百姓之謂我愛也〖Ｋǎ”
曰：“無(wú)傷也掉分，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也迈螟。君子之于禽獸也叉抡，見其生尔崔，不忍見其死答毫；聞其聲，不忍食其肉季春。是以君子遠(yuǎn)庖廚也洗搂。”
王說曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心载弄，予忖度之耘拇。’夫子之謂也宇攻。夫我乃行之惫叛，反而求之，不得吾心逞刷。夫子言之嘉涌，于我心有戚戚焉妻熊。此心之所以合于王者，何也仑最？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞’扔役，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’警医，而不見輿薪亿胸，則王許之乎？”
曰：“否预皇〕扌”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者吟温，獨(dú)何與拗馒？然則一羽之不舉，為不用力焉溯街；輿薪之不見诱桂，為不用明焉，百姓之不見保呈昔，為不用恩焉挥等。故王之不王，不為也堤尾，非不能也肝劲。”
曰：“不為者與不能者之形何以異郭宝？”
曰：“挾太山以超北海辞槐，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也粘室。為長(zhǎng)者折枝榄檬，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也衔统，非不能也鹿榜。故王之不王，非挾太山以超北海之類也锦爵；王之不王舱殿，是折枝之類也。老吾老险掀，以及人之老沪袭；幼吾幼，以及人之幼樟氢。天下可運(yùn)于掌冈绊〈淳螅《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟焚碌，以御于家邦畦攘。’言舉斯心加諸彼而已十电。故推恩足以保四海知押，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過人者無(wú)他焉鹃骂，善推其所為而已矣台盯。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者畏线，獨(dú)何與静盅？權(quán)，然后知輕重寝殴；度蒿叠，然后知長(zhǎng)短。物皆然蚣常，心為甚市咽。王請(qǐng)度之！抑王興甲兵抵蚊，危士臣施绎，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與贞绳？”
王曰：“否。吾何快于是俱尼？將以求吾所大欲也躺酒。”
曰：“王之所大欲可得聞與雳刺？”王笑而不言掖桦。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之搬味，而王豈為是哉问芬？”
曰：“否挡鞍。吾不為是也∽钣颍”
曰：“然則王之所大欲可知已谴分。欲辟土地，朝秦楚镀脂，蒞中國(guó)而撫四夷也牺蹄。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也薄翅〕伲”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉匿刮。緣木求魚僧凰，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)熟丸。以若所為训措，求若所欲，盡心力而為之光羞，后必有災(zāi)绩鸣。”
曰：“可得聞與纱兑？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)呀闻，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝潜慎〖穸啵”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾铐炫，弱固不可以敵強(qiáng)垒手。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一倒信。以一服八科贬，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣鳖悠。今王發(fā)政施仁榜掌，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野乘综，商賈皆欲藏于王之市憎账，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王瘾带。其若是鼠哥，孰能御之熟菲？”
王曰：“吾惛看政，不能進(jìn)于是矣朴恳。愿夫子輔吾志，明以教我允蚣。我雖不敏于颖，請(qǐng)嘗試之∪峦茫”
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者森渐，惟士為能。若民冒晰，則無(wú)恒產(chǎn)同衣，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心壶运，放辟耐齐，邪侈，無(wú)不為已蒋情。及陷于罪埠况，然后從而刑之，是罔民也棵癣。焉有仁人在位辕翰，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)狈谊，必使仰足以事父母喜命，俯足以畜妻子，樂歲終身飽河劝，兇年免于死亡渊抄。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕丧裁。今也制民之產(chǎn)护桦，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子煎娇，樂歲終身苦二庵，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍缓呛，奚暇治禮義哉催享？王欲行之，則盍反其本矣哟绊。五畝之宅因妙，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜攀涵，無(wú)失其時(shí)铣耘，七十者可以食肉矣；百畝之田以故，勿奪其時(shí)蜗细，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教怒详，申之以孝悌之義炉媒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉昆烁，黎民不饑不寒吊骤，然而不王者，未之有也静尼“追郏”
備注：
1）圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，有異必刪茅郎；
2）部分詩(shī)詞釋義及賞析資料選自《古詩(shī)文網(wǎng)》蜗元。
