情質(zhì)的定義并沒(méi)有完整的訴說(shuō)。如同科動(dòng)物或說(shuō)相鄰近的生物它們的情質(zhì)是否相似掺出，人類不同的文明或者不同的社會(huì)狀態(tài)人們的一般性普遍情感情緒是否相同？這一切的問(wèn)題因太過(guò)宏大而過(guò)于遙遠(yuǎn)双抽，所以就暫且略過(guò)泥畅。
? 貼近人們的生活來(lái)說(shuō)荠诬，情質(zhì)的影響可謂是時(shí)時(shí)刻刻柑贞，之所以用時(shí)刻這個(gè)詞聂抢，是因?yàn)榉椒矫婷孢@一定義已經(jīng)太過(guò)狹小，不足以將情質(zhì)的影響完全的包裹琳疏。如果對(duì)于這句話——這句關(guān)于時(shí)間與空間上的模糊意象能夠輕易的理解，那么下面本該放到本文后半部的敘述空盼，讀者讀起來(lái)就輕松多了揽趾。
? 其實(shí)對(duì)于知道情感和‘理解’的關(guān)系，或者了解情感與‘觀念’怎樣相互影響的人，這里的這小段分節(jié)完全的是種贅述痒芝。但為了并不嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的本文相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)牵素，也只好先提前討論一下，情感對(duì)于信息傳播的影響嘀倒。
? 當(dāng)然，這里的‘信息’并不是所謂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)沫勿，或者說(shuō)夕土，本文理解的信息是指：藝術(shù)篮撑、知識(shí)嘶伟、思想和觀念毕匀。也許這樣說(shuō)會(huì)讓人發(fā)愣躁垛，但觀念在一定的情況下確實(shí)可以傳播，而且在特定的形式上還會(huì)廣泛蔓延，因?yàn)椤畔ⅰ膫鹘y(tǒng)含義就是一切可傳播的事物正在傳播。因此箱季，能用言語(yǔ)或者各種形式表達(dá)出來(lái)的觀念和思想作煌，都可以通過(guò)傳播而成為傳統(tǒng)的信息。而且，不管是邪性的還是正直的，繆錯(cuò)的還是理性的袍睡，只要是處于流動(dòng)凭戴，它們的傳播范圍都有特定的人群傾向涧狮，以及這特定人群中一定的人數(shù)的認(rèn)肯者冤。當(dāng)然档痪，這并不取決于人們的背景文化，年齡信仰愿汰，道德學(xué)識(shí)困后，甚至兩個(gè)生活環(huán)境衬廷、人生經(jīng)歷完全相同的人，在下一刻的思想觀念接受上仍有著截然相反的差別侧戴。而導(dǎo)引這種差別的或就是情質(zhì)小腊。
? 世界上最困難的事情就是解釋最簡(jiǎn)單的事物久窟，而最簡(jiǎn)單的事物才是這個(gè)世界真正的根本。情質(zhì)為什么會(huì)影響觀念思想的傳遞斥扛，因?yàn)橛^念思想也含有情質(zhì)的影子。這樣說(shuō)可能過(guò)于狹隘而難以讓人認(rèn)肯芬失，那只好再這樣說(shuō)一下：任何人為創(chuàng)造匾灶、人為理解以及人為認(rèn)肯的事物，都在客觀上存在著人的情質(zhì)阶女。
? 所謂的人為理解也就是指‘個(gè)人理解’。兩個(gè)詞似乎并沒(méi)有什么區(qū)別衬鱼？但整個(gè)人類的理解范圍和性質(zhì)在某種意義上也是指‘個(gè)人理解’憔杨，即每個(gè)人在理解事物上都是在進(jìn)行自己個(gè)人的理解過(guò)程，而這種過(guò)程的理解的結(jié)果在社會(huì)中的優(yōu)勝劣汰后抛蚤，就是人類的理解范圍和性質(zhì)寻狂，所以在‘個(gè)人理解’這個(gè)詞的概念不能表達(dá)時(shí)，也只好用就‘人為理解’這樣的話荆虱。
? 對(duì)于觀念思想里是否含有情質(zhì)的影子朽们，這一小節(jié)并不討論骑脱，但假設(shè)有的話，大眾普遍的認(rèn)知給予個(gè)人的認(rèn)知慣性下苍糠，（注1）人們通常認(rèn)為情感只會(huì)產(chǎn)生情感的共鳴∮德Γ可本文認(rèn)為瞳筏，情質(zhì)的存在在思想觀念的被接受中，并不是源于情感的共鳴姚炕。共鳴只是讓某種思想或觀念接近或親近被接受者，以而讓正在接受的思想觀念快速的接納柱宦。而思想觀念中的情質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在接受的個(gè)人的情質(zhì)上的合理性，才是影響思想觀念的傳播的主要?jiǎng)右颉?/p>
? 任何常見(jiàn)的免糕、普遍的忧侧，適應(yīng)性的事物都會(huì)被稱為合理。也就是說(shuō)苍柏，想要‘合理’，接受者就必須有自己的情質(zhì)的定格或坐標(biāo)棺棵、以及情質(zhì)的流動(dòng)狀態(tài)和走向熄捍。當(dāng)兩者的情質(zhì)的規(guī)律、狀態(tài)并運(yùn)動(dòng)及走向相契合或相似時(shí)余耽，不管思想觀念的內(nèi)容是什么，在接受上碟贾，接受者已經(jīng)接納了三分之一币喧。
? 或許這里的概括過(guò)于空泛而沒(méi)有什么裨益轨域，那就實(shí)例而言：當(dāng)人去讀明知道是虛構(gòu)編造的小說(shuō)還是會(huì)感動(dòng)或撥動(dòng)心弦，就是因?yàn)樾≌f(shuō)里的情質(zhì)流動(dòng)狀態(tài)逼真杀餐，或應(yīng)該說(shuō)讀者認(rèn)為逼真干发，所以才牽動(dòng)讀者的情質(zhì)流態(tài)，以而在看完小說(shuō)后史翘，并沒(méi)有什么思想觀點(diǎn)上的獲得時(shí)枉长，仍是有著自己思想觀念上因看完的這部小說(shuō)而微微的變化。
? 當(dāng)然琼讽，有人會(huì)說(shuō)上面的所敘是‘共鳴’的效果必峰，那么，當(dāng)有人看完了一部為為善勇于犧牲的小說(shuō)后钻蹬，卻在書(shū)里那種壯烈激昂的氛圍下產(chǎn)生了‘好人不長(zhǎng)命吼蚁，壞蛋享天年’或更甚的‘人不為己，天誅地滅’的觀念脉让，又是哪里得到的‘共鳴’呢桂敛？
? 所以前面說(shuō)的‘契合’和‘相似’功炮，并不是指觀念溅潜、思想甚至情感或情感活動(dòng)上的契合和相似。而是（接受者）情質(zhì)的流態(tài)有無(wú)認(rèn)為思想薪伏、觀念中的情質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是否合理以及合理的程度滚澜。
