1.
“恒順眾生”是普賢菩薩十大愿中的第九愿，是十大愿的靈魂與核心床嫌，也是我第一次接觸普賢菩薩十大愿的時候，感觸最深的一大愿鳖谈。
2.
“恒順眾生”這一愿的原文是這樣的:
言恒順眾生者阔涉，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生洒敏，種種差別，所謂卵生凶伙、胎生、濕生显押、化生〕吮或有依于地水火風而生住者金拒，或有依空及諸卉木而生住者套腹。種種生類电禀，種種色身，種種形狀尖飞，種種相貌店雅，種種壽量，種種族類闹啦，種種名號，種種心性珊擂，種種知見费变，種種欲樂，種種威儀挚歧，種種衣服，種種飲食在张，處于種種村營聚落矮慕，城邑宮殿，乃至一切天龍八部痴鳄，人非人等。無足螺句、二足橡类、四足、多足顾画。有色匆笤、無色疚膊。有想义辕、無想、非有想璧函、非無想。如是等類蘸吓，我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)撩幽。種種承事，種種供養(yǎng)窜醉，如敬父母，如奉師長拜英，及阿羅漢，乃至如來等無有異居凶。于諸病苦藤抡，為作良醫(yī)。于失道者缠黍，示其正路。于暗夜中嫁佳，為作光明。于貧窮者盛垦，令得伏藏瓤漏。菩薩如是平等饒益一切眾生颊埃。何以故蝶俱，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛榨呆。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來闯割。若令眾生生歡喜者竿拆，則令一切如來歡喜。何以故丙笋，諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲御板，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺缎谷。譬如曠野沙磧之中灶似，有大樹王，若根得水希痴，枝葉華果，悉皆繁茂砌创，生死曠野，菩提樹王嫩实，亦復如是窥岩，一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果晃洒，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果球及，何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生吃引，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生惶翻，若無眾生鹅心，一切菩薩終不能成無上正覺纺荧。善男子，汝于此義宙暇，應如是解，以于眾生心平等故占贫，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故瞳收，則能成就供養(yǎng)如來厢汹。菩薩如是，隨順眾生烫葬。虛空界盡，眾生界盡垢箕，眾生業(yè)盡兑巾，眾生煩惱盡，我此隨順闪朱，無有窮盡钻洒。念念相續(xù)锄开，無有間斷，身語意業(yè)萍悴，無有疲厭。
3.
感悟计维。
一撕予，這一愿打開了我們的心量，拓寬了我們的視野欠母。它讓我們知道吆寨，大千世界，蕓蕓眾生啄清，除了我們以人類這種形式存在之外，還有千千萬萬的生命掷贾，存在于未知的世界...添寺，對如是等類的所有眾生，我們都要隨彼所好计露，恭敬承事，種種供養(yǎng)叉趣，就象恭敬我們的父母该押，承事我們的師長、阿羅漢烟具，乃至諸佛如來一樣，平等無有差別朝聋。
有智慧的人，能夠恒順眾生荔睹，能夠跟每一個人好好相處僻他。
二腊尚，這一愿同時告訴我們，菩薩并不是高高在上跟伏，高不可攀的。相反，菩薩非常慈悲兔跌，非常低調(diào)，菩薩認為眾生是樹根坟桅，菩薩是華果，如果沒有眾生赖舟，就沒有菩薩宾抓。菩薩若能隨順眾生，就是在供養(yǎng)諸佛豫喧。若能尊重承事眾生，就如同在尊重承事諸佛如來讲衫。若能讓眾生歡喜孵班，就是在讓諸佛歡喜招驴。
恒順眾生忽匈，不是簡單的隨順遷就矿辽，而是一種對緣起的通達丹允，智慧的把握，慈悲的體現(xiàn)袋倔。
