看到“存心有天知 ”取具，相信有很多朋友會(huì)聯(lián)想到“修合無(wú)人見(jiàn)”脖隶。
沒(méi)錯(cuò)，這是它的上聯(lián)暇检。
這其實(shí)是一副中藥鋪的抱柱聯(lián)产阱。最早出現(xiàn)在明永樂(lè)年間，北京城里一個(gè)叫萬(wàn)全堂的老藥鋪块仆。
是的构蹬，你沒(méi)有看錯(cuò) 。
這里說(shuō)的雖然是醫(yī)德悔据，然而 庄敛，卻可以用在做人做事等方方面面 。
“修合”一詞科汗，起始于北宋藻烤，是中藥采制過(guò)程的術(shù)語(yǔ)。
“修”指對(duì)藥材的炮制;“合”指對(duì)藥材的取舍與組合。
整句話的意思是講 怖亭，做人做事 涎显，不管有沒(méi)有人看到，都不能見(jiàn)利忘義 兴猩，昧心喪德 期吓。因?yàn)槲覀兊拿恳粋€(gè)起心動(dòng)念，上天都是知道的 峭跳。
所謂修合雖無(wú)人見(jiàn) 膘婶，存心自有天知 。
1蛀醉，存心天知悬襟，智者自省
有道是:“靜坐思過(guò)觀花謝，三省吾身飲清泉”拯刁。
說(shuō)的是脊岳，做人要常常三省我身 ，方能活得通透垛玻，明白 割捅，霽月清風(fēng) 。而能以“存心有天知 ”自省的人 帚桩，常會(huì)取得超乎常人的成就 亿驾。
說(shuō)到成就，大家一定聽(tīng)過(guò)“同仁堂”账嚎，它的創(chuàng)始人樂(lè)顯揚(yáng)莫瞬，就以“存心有天知 ”來(lái)自省和警示后輩子孫。
康熙年間 郭蕉，祖上幾代行醫(yī)的樂(lè)顯揚(yáng)疼邀，曾在太醫(yī)院任職。他看透了官場(chǎng)的腐敗 召锈，認(rèn)為只有做個(gè)行走于民間的良醫(yī) 旁振，才能真正救助窮苦百姓 ，從而濟(jì)世養(yǎng)生涨岁。
于是拐袜，信奉天下為公，祈愿大同社會(huì)的樂(lè)顯揚(yáng)梢薪，懷著一顆仁心 阻肿，在北京城開(kāi)了一間取名為“同仁堂 ”的藥鋪 。
他一直秉承“炮制雖繁沮尿，必不敢省人工丛塌，品味雖貴较解，必不敢減物力 ”的祖訓(xùn)。把“修合無(wú)人見(jiàn)赴邻，存心有天知”作為同仁堂的鐵律印衔，力求精準(zhǔn)，童叟無(wú)欺 姥敛。這才有了后來(lái)同仁堂幾個(gè)世紀(jì)的傳承奸焙。
同仁堂歷經(jīng)朝代變遷，風(fēng)雨滄桑 彤敛，三百多年屹立不倒 与帆，時(shí)至今日 ，其金字招牌依然熠熠閃光 墨榄，正是因?yàn)樾悖麄冎溃m然“修合無(wú)人見(jiàn) ”袄秩，然而“存心卻有天知 ”阵翎。
不管有沒(méi)有人看到，他們都堅(jiān)守“選料上乘之剧，制工嚴(yán)謹(jǐn)精良? ”郭卫，從不會(huì)見(jiàn)利忘義 ，做違背天理與良知的事 背稼。
正所謂贰军，用心所致 ，神佛皆明蟹肘。
因此 词疼，真正的智者，從來(lái)都是以“存心有天知 ”來(lái)自省的疆前。
2寒跳，心念所動(dòng)聘萨，境由心生
王陽(yáng)明曾說(shuō) :戒慎恐懼者竹椒，是良知也 。
說(shuō)的是想讓自己內(nèi)心真正平和米辐，安寧喜樂(lè) 胸完，最好的辦法，是自己良知的修行翘贮。當(dāng)你的內(nèi)心和平了 赊窥，你周圍的世界也會(huì)充滿和平 。
這里有個(gè)經(jīng)典故事狸页，是講蘇東坡和佛印禪師锨能，說(shuō)的就是所思即所見(jiàn)的典故扯再。
這兩個(gè)相交甚篤的方外之友，有次又一起對(duì)坐參禪址遇。蘇東坡忽然問(wèn)他看自己像什么?佛印隨口答 :一尊佛熄阻。蘇東坡甚是歡喜。忽然生出爭(zhēng)勝之心 倔约，便道自己看到面前有一堆狗屎 秃殉。佛印微微一笑，并不言語(yǔ) 浸剩。
回到家钾军，蘇東坡忍不住向妹妹炫耀，自己如何贏了佛印绢要，蘇小妹聽(tīng)完卻卻撫掌大笑 吏恭，直言哥哥這次輸?shù)锰珣K!
原來(lái) ，佛印禪師袖扛，之所以能看到面前的蘇東坡是一尊佛砸泛，皆因他心里裝的都是佛 ;而蘇東坡是因?yàn)樾睦锵妊b了“狗屎 ”，才把面前的禪師看做狗屎 蛆封。
一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人 唇礁，蘇東坡頓時(shí)慚愧無(wú)地 。原來(lái)自己的心胸和境界惨篱，與佛印禪師相比盏筐，竟是差太遠(yuǎn)了 。
其實(shí)砸讳，所有外界的善惡美丑 琢融，都不過(guò)是自己的內(nèi)心幻化，是自己想要看到的呈現(xiàn)而已簿寂，所謂“境由心生”漾抬，便是如此了 。
因此常遂，我們的每一個(gè)起心動(dòng)念 纳令，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。
有人說(shuō) “你內(nèi)心相信和堅(jiān)持的東西 克胳，終會(huì)引領(lǐng)你走到你想去的地方 平绩。”
的確是如此啊漠另。
3捏雌，心存善念，善始善終
古語(yǔ)云:積善之家笆搓，留有余慶 ;積不善之家性湿，必有余殃 纬傲。
說(shuō)的是，做人要心存善念 肤频，廣積德 嘹锁，而積善成德，神明自知 着裹。
我們?cè)谑罏槿?领猾，其心當(dāng)如大地一樣寬厚廣袤，包容萬(wàn)物 骇扇，積善厚德摔竿，才能承載孕育和生長(zhǎng) 。
? 修善積德之家 少孝， 必定會(huì)有更多的吉祥和余慶 继低，而慣做壞事的 ，必然會(huì)喪德惹禍 稍走。
聽(tīng)過(guò)一個(gè)韓信的故事袁翁。說(shuō)韓信在沒(méi)有顯達(dá)時(shí)，曾經(jīng)數(shù)次被一位漂洗棉紗的老大娘贈(zèng)飯婿脸。韓信感激不盡 粱胜，承諾日后一定會(huì)報(bào)答 ，那位大娘卻說(shuō) 狐树，我贈(zèng)給你吃食焙压，是憐惜你，并不是求你報(bào)答什么抑钟。
后來(lái)涯曲，韓信封侯拜相 ，專門回到當(dāng)年落魄地在塔，找到對(duì)他有贈(zèng)飯之恩的那位大娘幻件，厚賞了千金 。從此蛔溃，那位大娘再也不用辛苦勞作绰沥，去河邊漂洗棉紗了。
與之相反的還有一個(gè)故事城榛。
古時(shí)揪利，邯鄲有兩個(gè)程氏兄弟态兴，好吃懶做 狠持，不務(wù)正業(yè) ，經(jīng)常干一些偷雞摸狗的事瞻润。后來(lái)又迷上盜墓 喘垂，凈干些挖墳掘墓的勾當(dāng) 甜刻。
在又一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚 ，倆人剛忙活完 正勒，天空忽然電閃雷鳴 得院，一聲霹靂炸響，兄弟倆一死一殘 章贞，活著的弟弟 祥绞，拖著殘軀 ，凄涼悲慘地過(guò)完了艱難的余生鸭限。
是以修善的人家蜕径，必然有更多的吉慶败京，作惡的人家兜喻，必定會(huì)有更多禍殃。
劉備曾說(shuō): 勿以善小而不為赡麦，勿以惡小而為之。就是在告誡世人忧便，為人處事一定要心存善念珠增，不能因?yàn)橛X(jué)得是小善就不去做 ，是小惡就去做了砍艾。善惡只在一念之間 蒂教，而你心中所存動(dòng)機(jī)，冥冥之中脆荷，上天自會(huì)知曉凝垛。
在《增廣賢文》中看到有句話 :人惡人怕天不怕 ，人善人欺天不欺 蜓谋。
這里在講 梦皮，在茫茫的天地間 ，雖有讓人害怕的惡人 桃焕，然而天是不會(huì)怕的剑肯，甚至?xí)o予相應(yīng)的懲治 ;人太善了或許會(huì)被人欺負(fù) ，然而天是不會(huì)欺善的人观堂。
有時(shí)也許會(huì)給你關(guān)了一扇門让网，同時(shí)定會(huì)給你開(kāi)一扇窗!所謂“失之東隅”呀忧，卻往往能夠“收之桑榆”。
說(shuō)的正是這個(gè)道理 溃睹。善惡自有天證而账，心存善念的人，終究會(huì)善始善終因篇。
寫在最后
古語(yǔ)有云:言無(wú)常信泞辐，行無(wú)常貞，曾維利所在竞滓，無(wú)所不傾 铛碑，若是，則可謂小人矣 虽界。
是說(shuō)有的人汽烦，說(shuō)話耍滑頭莉御，行為不端正 撇吞，一到了名利面前 ，就把道義和良知統(tǒng)統(tǒng)拋開(kāi)礁叔，是為真正的小人也牍颈。
而高賢大德之人，則恰恰相反琅关，觀其言行煮岁，常常都是慈悲中正，胸懷坦蕩的涣易。究其原因画机，正是因?yàn)樗麄兩钌畹囟?“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái) ”的道理新症。
正所謂“存心有天知 ”也步氏。
與君共勉。
