傳說(shuō)乙帮，德?tīng)栰成裰I說(shuō)：“蘇格拉底是希臘最聰明的人，有問(wèn)題去問(wèn)他俏拱！”雅典的居民對(duì)此深信不疑暑塑。
蘇格拉底聽(tīng)說(shuō)后，卻陷入了困惑：“我真是希臘最聰明的人嗎锅必？我究竟比別人多知道什么事格？”于是他到處求教于公認(rèn)的聰明人，以證明自己不是最聰明的搞隐。結(jié)果卻是驹愚，這些“聰明人”，雖然被公認(rèn)是聰明的劣纲，但在自己擅長(zhǎng)的事情方面逢捺，卻都一無(wú)所知。
經(jīng)過(guò)不斷地詢(xún)問(wèn)和詰難癞季，蘇格拉底最終明白了——我知道自己無(wú)知劫瞳，而別人卻不知道自己無(wú)知，這就是我比所有人都聰明的地方绷柒。
蘇格拉底是聰明的志于，因?yàn)椋雷约簾o(wú)知废睦，從而導(dǎo)向了哲學(xué)思辨伺绽，真正開(kāi)創(chuàng)了西方哲學(xué)，之前的泰勒斯嗜湃、阿那克西曼德奈应、阿那克西美尼、赫拉克利特等只是西哲的先驅(qū)净蚤。
而比蘇格拉底早出生八十二年的孔子钥组，也認(rèn)為自己是無(wú)知的输硝，卻沒(méi)有去思辨今瀑，而是崇尚以“仁”為中心的德行，學(xué)習(xí)点把、修養(yǎng)橘荠、心懷天下，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)影響深遠(yuǎn)的儒學(xué)文化郎逃。這是歷史驚人的相似哥童，卻也是各傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，因而呈現(xiàn)出不同的面貌褒翰。
對(duì)于自己擁有的知識(shí)贮懈，孔子這樣說(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識(shí)的匀泊，而是喜好古代文化，勤敏學(xué)習(xí)得到的朵你「髌福”這態(tài)度，也在他對(duì)自己的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)抡医，如“即使只有十戶(hù)人家的小村子躲因，也有像我這樣有忠信品德的人，但卻沒(méi)有像我這樣好學(xué)的人凹缮怠大脉！”又如“聽(tīng)聞到的我就會(huì)默默地記住，學(xué)習(xí)起來(lái)從不覺(jué)得厭煩水孩，教導(dǎo)別人從不覺(jué)得疲憊镰矿。”再如子貢對(duì)孔子的評(píng)價(jià)“老師無(wú)處不在學(xué)習(xí)俘种，又需要哪個(gè)固定的老師呢衡怀？”
這些，體現(xiàn)的是孔子勤敏的學(xué)習(xí)態(tài)度安疗，而在這態(tài)度之下抛杨，則是虛懷若谷的謙虛，是“知之為知之荐类，不知為不知”的真誠(chéng)怖现，是敢為人下的境界。
孔子曾作為魯國(guó)太廟的助祭玉罐，他進(jìn)入魯國(guó)太廟屈嗤，每件事都要問(wèn)個(gè)清楚。于是就有人說(shuō)了：“誰(shuí)說(shuō)鄹人之子（孔子）知道禮儀暗跏洹饶号！進(jìn)入太廟，每件事情都要去問(wèn)季蚂∶４”孔子聽(tīng)說(shuō)了之后，說(shuō)：“這就是禮扭屁∷闾福”孔子雖熟知禮儀，但不一定每個(gè)細(xì)節(jié)都清楚料滥，本著對(duì)祭祀謹(jǐn)慎的態(tài)度然眼，對(duì)每個(gè)細(xì)節(jié)都了解清楚，反復(fù)求證葵腹，不恥下問(wèn)高每，敢以一種居下的姿態(tài)謙遜地詢(xún)問(wèn)屿岂，則是對(duì)祭祀的“敬”，也是“不知為不知”的誠(chéng)意鲸匿。
我們當(dāng)然不如圣人高明雁社，但卻比圣人驕傲。對(duì)于自己所知晒骇，常在人面前賣(mài)弄以博取贊譽(yù)霉撵，對(duì)于自己所不知，也假裝知道洪囤，還和別人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤徒坡。其中作祟的，是自己的自尊心瘤缩，也是自己的“存在感”喇完，希望被別人看到，希望被別人關(guān)注剥啤，希望成為人群的中心锦溪。可事實(shí)卻是：各說(shuō)各話府怯，各為中心刻诊。這情形，仔細(xì)觀察閑談牺丙、對(duì)話则涯，仔細(xì)觀察自己的心理活動(dòng)就很明朗了。
人應(yīng)當(dāng)是實(shí)的冲簿，心則應(yīng)是虛的粟判。虛心，則能虛懷若谷峦剔，海納百川档礁，若心中總有個(gè)意見(jiàn)在，總以自己為中心吝沫，不敢在他人之下呻澜，以自己的認(rèn)識(shí)為正確，聽(tīng)他人的話則逆耳野舶，那么易迹，他人傳達(dá)的信息不會(huì)融入自己的心里，而自己的知識(shí)平道，就停留在原來(lái)的水平，總也不會(huì)提高供炼。
拿出自己的好奇心一屋，騰空自己的爭(zhēng)勝之心窘疮，不以不如人為恥，泰然之意便常有冀墨，這心闸衫，就順了。
（向雄讀《論語(yǔ)》之五十七）
