龍作為一種崇拜現(xiàn)象，是古人對不可思議的自然力的一種理解叉趣。遠(yuǎn)古人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有那么一個力大無窮的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著動物和天象泞边。
龍的形象為九似：角似鹿、頭似牛疗杉、眼似蝦阵谚、嘴似驢、腹似蛇烟具、鱗似魚梢什、足似鳳、須似人朝聋、耳似象绳矩，傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨玖翅，能短能長翼馆。春分登天，秋分潛淵金度，呼風(fēng)喚雨应媚。
象征祥瑞的中國龍
龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，常用來象征祥瑞猜极，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一中姜。
我們中華民族是龍的傳人，有著深厚的歷史淵源，歷代皆以龍為中國皇帝的象征丢胚。相傳龍是華夏文明始祖伏羲所創(chuàng)翩瓜，原為伏羲氏族的圖騰，發(fā)展為龍神崇拜携龟，又與帝王崇拜結(jié)合在一起兔跌。龍袍是只有皇帝可以穿的衣服，龍紋是只有皇族才可以用的裝飾峡蟋，而中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子坟桅，或是受龍神保護(hù)的人。
今日的中國仍以龍為權(quán)柄蕊蝗、力量和好運的象征仅乓。一種稱為“九龍壁”的墻，可見于歷代皇宮及御花園蓬戚，遍及北京夸楣、山西大同，甚至香港子漩，這類墻面上繪滿了九條龍的圖紋豫喧，能為該城帶來財富、權(quán)勢與繁榮痛单。
呼風(fēng)喚雨的龍王
龍王是中國古代神話傳說中在水里統(tǒng)領(lǐng)水族的王嘿棘，掌管興云降雨劲腿，在中國民間信仰中是海洋與氣象威力的象征旭绒，能行云布雨、消災(zāi)降福焦人，象征祥瑞挥吵，出場時頭上多半戴著海草編成的圖紋，或波濤巨浪構(gòu)成的圖紋花椭。
有一說法忽匈，龍王是古代印度的“龍王”觀念中國化的產(chǎn)物。
雖然矿辽，中國先秦已有關(guān)于海神的神話丹允，但周、秦國家祭祀典禮中都找不到海神的位置袋倔，漢代儒士開始將抽象的“四旱癖危”納入國家祀典，但與龍并不相關(guān)宾娜。佛教傳入以后批狐，翻譯家將印度神話中的水中之王“那伽”（原型應(yīng)是蟒蛇）譯為龍。中國人逐漸接受“龍王”觀念前塔，相信龍王是水界的主宰嚣艇，有的道經(jīng)融會儒佛承冰，造出“四海龍王”的碩大，負(fù)責(zé)興云布雨食零。
其實困乒，龍王在道教正統(tǒng)教義中并不重要，但老百姓特別渴望風(fēng)調(diào)雨順慌洪，對這種水界龍王神話特別感興趣顶燕，以至在后來的民間觀念中，凡有一定規(guī)模的水體冈爹，無論井塘潭源涌攻、江河湖海，莫不有或大或小的龍王入駐频伤，掌握附近地域的水旱豐歉恳谎。因此龍王在民間影響巨大，其廟宇遍布全國各地憋肖，百姓以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習(xí)俗因痛。
代表邪惡的惡龍
古往今來，世界各國的龍經(jīng)常從古代神話中的巨蛇演變而來岸更，當(dāng)中有不少故事提到巨龍被凡人或半神半人的英雄所征服鸵膏。
流傳在中東一帶的神話曾提及胡瓦瓦，這種擅長噴火怎炊、生有尖牙的怪獸最早出現(xiàn)于《吉爾伽美什史詩》谭企。
印度神話中亦有怪龍烏里特那，最終為因陀羅所殺评肆，《黎俱吠陀》中有這段記載债查。
歐洲中世紀(jì)民間傳說中，屠龍英雄濟(jì)濟(jì)一堂瓜挽，包括貝奧武夫盹廷、西格德，以及崔斯坦久橙。但此處的龍并不是祥瑞俄占，反而代表了邪惡力量。
根據(jù)《啟示錄》第12章淆衷，天使米迦勒打敗了七頭怪龍缸榄，此龍是撒旦的化身；此外吭敢，七顆頭暗示七宗罪碰凶。大部分西方國家的傳統(tǒng)視龍血為致命劇毒。自中世紀(jì)以來，西方最為人熟知的文學(xué)和藝術(shù)主題之一便是英雄屠龍欲低，其中最為人津津樂道者首推圣喬治辕宏，他從惡龍口中救出了利比亞公主，最后還用劍殺死怪獸砾莱。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)瑞筐、書籍
Reference: The Secrets of Universe in 100 Symbols by Sarah Bartlett.
