今天看完了《未來簡史》的第一章颅和，依然覺得這本書有點難讀元莫，因此讀的很慢呜师。
我有點理解為什么作者尤瓦爾赫拉利會被成為“青年怪才”了蓄愁。在為我們講述人類未來的三大議題是長生不死双炕，幸福快樂和化身為神之后涝登，他說這一切也可能根本不會發(fā)生雄家。
已經(jīng)預(yù)感到有人會對他的預(yù)測感到恐慌或者和憤怒，他做了如下解釋：
1.這些預(yù)測并不是說在21實際絕大多數(shù)人都會做這些事情胀滚，是指人類整體將會做的事趟济。住在宮殿里的人和住在陋室里的人向來關(guān)注的事情不同，就算到了21世紀(jì)咽笼，這一點也不會改變顷编。
2.這是歷史預(yù)測，而不是政治目標(biāo)剑刑。追尋不死媳纬，快樂和神性可能是對的，也可能是錯的施掏。但是歷史從來都不會僅由正確的事情組成钮惠。
3.追尋不代表就能夠得到。歷史常常是由過度放大的期望塑造的七芭，是否塑造成功也是未知的素挽。
4.預(yù)測不是預(yù)告，只是在討論選擇狸驳。如果經(jīng)過討論预明，發(fā)現(xiàn)我們還有其他選擇，讓預(yù)測無法成真耙箍，反而更好撰糠。
一旦我們預(yù)測了未來可能會發(fā)生什么，我們的行為模式就會發(fā)生改變辩昆，但是由于預(yù)測是基于過去的行為阅酪，如果行為發(fā)生改變，預(yù)測也會隨之改變。
書中舉例了馬克思當(dāng)初預(yù)測共產(chǎn)主義將最終取代所有的資本主義遮斥，寫了《資本論》峦失，但是因為資本家也會讀書啊，提前把他認(rèn)為的弊端都解決了术吗，例如全民選舉尉辑，勞工政黨。最終現(xiàn)在英美這些國家依然是資本主義社會较屿。知識一旦改變行為隧魄，未來也會隨著改變。
我有想起在《人類簡史》這本書里隘蝎，提到人類區(qū)別于其他生物的一個特點是我們擁有想象力购啄。當(dāng)我們想象到一個可怕的未來，我們就不會走向那個方向嘱么。
唯一不變的是我們隨時會變狮含。
