下午上網(wǎng)，看到有人發(fā)的關(guān)于“老子10句經(jīng)典射富，說盡一生受用的處世情商”膝迎，覺得很好，推薦給大家胰耗。
1弄抬、持而盈之，不如其已宪郊；揣而銳之掂恕，不可長保。金玉滿堂弛槐，莫之能守懊亡；富貴而驕，自遺其咎乎串。功成身退店枣，天之道也。
譯文：執(zhí)持盈滿叹誉，不如適時停止鸯两；鋒芒畢露，其銳勢難以保持長久长豁。金玉滿堂钧唐，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度匠襟，那是自己留下了禍根钝侠。只有功成身退才符合自然的規(guī)律。
評析：為人處世要留有余地酸舍，不要把事情做得太過帅韧，不要被勝利沖昏頭腦。老子認(rèn)為啃勉，無論做什么事情都不可過度忽舟，應(yīng)該適可而止，鋒芒畢露淮阐、富貴驕奢叮阅、居功貪位，都是過度的表現(xiàn)枝嘶，難免招致災(zāi)禍帘饶。知進而不知退、善爭而不善讓會導(dǎo)致禍害群扶，一定要把握好度及刻。
2、曲則全竞阐，枉則直缴饭，洼則盈，敝則新骆莹，少則得颗搂，多則惑。是以圣人抱一為天下式幕垦。不自見丢氢，故明傅联；不自是，故彰疚察；不自伐蒸走，故有功；不自矜貌嫡，故長比驻。夫唯不爭，故天下莫能與之爭岛抄。
譯文：彎曲才能保全别惦，委屈才能伸直；低洼才能充盈夫椭，陳舊才能更新掸掸；少取才能多得，貪多只會惑亂益楼。所以猾漫，有道的人堅守這一原則作為天下的范式。不自我表現(xiàn)感凤，反能顯現(xiàn)悯周；不自以為是，反能彰顯陪竿；不自我夸耀禽翼，反能獲取功勞；不自我驕傲族跛，反而更加長久闰挡。正因為不與人爭，所以天下才沒有人能與他爭礁哄。
評析：凡事兩面看长酗，逆境和曲折不可怕，要知道突破逆境就有可能達到完美桐绒。挫折和失敗也不是沒有益處夺脾，要看到尋找到失敗的原因，事物就會有向成功方向發(fā)展的可能茉继。面對低潮期咧叭，不能氣餒，找準(zhǔn)了方向烁竭，經(jīng)過努力就能迎來勃勃生機菲茬。
3、知人者智，自知者明婉弹。勝人者有力睬魂，自勝者強。知足者富马胧。強行者有志汉买。不失其所者久。死而不亡者壽佩脊。
譯文：能了解、認(rèn)識別人叫作智慧垫卤，能認(rèn)識威彰、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的穴肘，能戰(zhàn)勝自己才算強大的歇盼。知道滿足的人就是富有的。堅持力行评抚、努力不懈的人叫作有志豹缀。不離失本分的人就能長久不衰。身雖死而“道”仍存的慨代，才算真正的長壽邢笙。
評析：老子認(rèn)為個人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智侍匙、明氮惯、力、強想暗、富妇汗、志、久说莫、壽這些品格特質(zhì)杨箭，擁有這些特質(zhì)，便可以實現(xiàn)“死而不亡”储狭。值得注意的是互婿，“死而不亡”并不是在宣傳鬼神，也不是在宣揚“靈魂不滅”晶密，而是說人的身體雖然消失了擒悬，但人的精神卻可以是不朽的。文天祥在他的名詩《過零丁洋》中寫道：“人生自古誰無死稻艰，留取丹心照汗青懂牧。”他這種人雖已死，卻要留住萬古丹心的情懷僧凤，便是老子“死而不亡”精神的再現(xiàn)畜侦。
4、將欲歙之躯保，必固張之旋膳；將欲弱之，必故強之途事；將欲廢之验懊，必固舉之；將欲取之尸变，必固與之义图。是謂“微明”。
譯文：想要收斂它召烂，必先擴張它碱工；想要削弱它，必先強盛它奏夫；想要廢除它怕篷，必先抬舉它；想要奪取它酗昼，必先給予它廊谓。這就叫作“微明”。
評析：在這里仔雷，老子談到了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化蹂析，從“合”與“張”“弱”與“強”、“廢”與“興”碟婆、“取”與“與”等四個方面舉例說明了這種轉(zhuǎn)化方式电抚。值得注意的是，老子強調(diào)了得道者應(yīng)該居于柔弱的一面竖共，這也正符合老子之前“知雄守雌”的觀點蝙叛。同時，這里還貫穿了老子“物極必反”的辯證法思想公给。一旦生命力達到極盛借帘，便會向相反的方向發(fā)展。同理淌铐，看起來強大剛強的東西肺然，由于過于外露，往往也無法持久腿准，因此际起，老子才說柔弱可以戰(zhàn)勝剛強拾碌。
5、天下之至柔街望，馳騁天下之至堅校翔。無有入無間。吾是以知無為之有益灾前。
譯文：天下最柔弱的東西防症，可以穿行于最堅硬的東西中。無形的力量可以穿透沒有間隙的東西哎甲。我因此認(rèn)識到“無為”的益處蔫敲。
評析：“貴柔”是《老子》的基本觀念之一。老子認(rèn)為炭玫，“柔弱”是接近“道”的本質(zhì)燕偶，所以“至柔”可以“幾于道”。正是因為如此础嫡，真正的“柔”反而更加剛強，這與一直以來古人“以柔克剛”的觀點相類似酝惧。
6榴鼎、名與身孰親？身與貨孰多晚唇？得與亡孰参撞啤？甚愛必大費哩陕，多藏必厚亡平项。故知足不辱，知止不殆悍及，可以長久闽瓢。
譯文：聲名和生命相比哪個更親近？生命和財務(wù)相比哪個更貴重心赶？獲取和丟失相比哪個更痛苦扣讼？過分的私愛必定要付出更多的代價，過于積斂財富必定會遭致更為慘重的損失缨叫。所以說椭符，懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險耻姥，這樣才可以保持長久销钝。
評析：虛名與生命，哪一個更可貴琐簇？在本章里蒸健，老子向人們提出了一個尖銳的問題。事實上，吝惜生命并不是貪生怕死纵装，老子講的只是針對寵辱榮患和虛名貨利而言的征讲，不要貪圖虛榮與名利，而是要珍惜自身的價值與尊嚴(yán)橡娄，不可自賤其身诗箍。所謂“知足不辱”，就是說任何事物都有自己的發(fā)展極限挽唉，超出此限滤祖，則事物必然向它的反面發(fā)展。因而瓶籽，每個人都應(yīng)該對自己的言行舉止有清醒的認(rèn)識匠童。貪求的名利越多，付出的代價也就越大塑顺；積斂的財富越多汤求，失去的也就越多。
7严拒、大成若缺扬绪，其用不弊。大盈若沖裤唠，其用不窮挤牛。大直若屈，大巧若拙种蘸，大辯若訥墓赴，大贏若絀。靜勝躁航瞭，寒勝熱诫硕。清靜，為天下正沧奴。
譯文：最完美的東西好似有殘缺一樣痘括，但它的作用永遠不會衰竭。最充盈的東西好似是空虛一樣滔吠，但它的作用永遠不會窮盡纲菌。最正直的東西好似彎曲，最靈巧的東西好似笨拙疮绷，最卓越的辯才好似不善言辭翰舌，最大的盈利好似虧本。清靜勝過擾動冬骚，寒冷勝過暑熱椅贱。清靜無為懂算，才能統(tǒng)治天下。
評析：老子運用辯證法看待人及萬物庇麦。在他看來计技，好的統(tǒng)治者應(yīng)該能夠做到“清凈”，一方面以無為治理國家山橄，另一方面以寡欲克制自己垮媒。在老子看來，一個完美的人格航棱，不在外形上表露睡雇，而應(yīng)為內(nèi)在生命的含藏內(nèi)斂。
8饮醇、禍兮它抱，福之所倚；福兮朴艰，禍之所伏观蓄。孰知其極？其無正也祠墅。正復(fù)為奇蜘腌，善復(fù)為妖。人之迷饵隙，其日固久。是以圣人方而不割沮脖，廉而不劌金矛，直而不肆，光而不耀勺届。
譯文：災(zāi)禍啊驶俊，幸福依傍在它的旁邊；幸福啊免姿，災(zāi)禍藏伏在它的里面饼酿。誰能知道究竟是災(zāi)禍還是幸福呢？它們并沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)胚膊。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)槠婀世坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻骸Ｈ藗兊拿曰笪赏瘢蓙硪丫昧恕?/p>
因此药版，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人喻犁，直率而不放肆槽片，光亮而不刺眼何缓。
評析：在這里，老子提出來了“禍兮还栓，福之所倚碌廓；福兮，禍之所伏”的說法剩盒，成為哲學(xué)中一個著名的命題谷婆。其中包括兩個元素即“禍”“福”勃刨。一方面波材，兩者是相互對立的，人們往往喜福惡禍身隐、趨利避害廷区；另一方面，兩者又是可以相互轉(zhuǎn)化的贾铝，讓人們可以化悲為喜隙轻，或轉(zhuǎn)利為害。這種觀察事物垢揩、認(rèn)識的事物辯證方法玖绿，是老子在哲學(xué)上的重大貢獻。
9叁巨、為無為斑匪，事無事，味無味锋勺。大小多少蚀瘸。圖難于其易，為大于其細庶橱。天下難事贮勃，必作于易；天下大事苏章，必作于細寂嘉。是以圣人終不為大，故能成其大枫绅。夫輕諾必寡信泉孩，多易必多難。是以圣人猶難之并淋，故終無難矣棵譬。
譯文：以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物预伺，以恬淡無味當(dāng)作有味订咸。大生于小曼尊，多起于少。處理問題要從容易的地方入手脏嚷，實現(xiàn)遠大的事情要從細微的地方入手骆撇。天下的難事，一定從簡易的地方做起父叙；天下的大事神郊，一定從微細的部分開始。因此趾唱，有道的圣人始終不貪圖大貢獻涌乳，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出的諾言甜癞，必定很少能夠兌現(xiàn)夕晓，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難悠咱。因此蒸辆，有道的圣人總是看重困難，所以最終就沒有困難了析既。
評析：“天下難事躬贡，必作于易；天下大事眼坏，必作于細拂玻。”在現(xiàn)代社會中宰译，有很多人空有滿腔抱負纺讲，卻總是一事無成，就是因為他們只著眼于大事囤屹，而忽略了從小事入手，一步一步做成大事逢渔。因此肋坚，即使是在現(xiàn)代社會，老子的這個命題也具有非凡的意義肃廓，警醒著我們每一個人智厌。
10、其安易持盲赊，其未兆易謀铣鹏；其脆易泮，其微易散哀蘑。為之于未有诚卸，治之于未亂葵第。合抱之木，生于毫末合溺；九層之臺卒密，起于累土；千里之行棠赛，始于足下哮奇。民之從事，常于幾成而敗之睛约。慎終如始鼎俘，則無敗事。
譯文：局面安定時容易保持和維護辩涝，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀贸伐；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易分散膀值。對于矛盾要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)棍丐，治理國家要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹沧踏，生長于細小的萌芽歌逢；九層的高臺，筑起于每一堆泥土翘狱；千里的遠行秘案，是從腳下第一步開始走出來的。人們做事情潦匈，總是在快要成功時失敗阱高。所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重茬缩，這樣就沒有辦不成的事情了赤惊。
評析：老子依據(jù)他對人生的體驗和對萬物的洞察，指出“民之從事凰锡，常于幾成而敗之”未舟。許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候松懈下來掂为，導(dǎo)致失敗裕膀。因此，如果一個人想要成功勇哗，就必須始終保持謹(jǐn)慎昼扛，不能懈怠，如果能夠做到“慎終如始欲诺，則無敗事”抄谐。
