在中國歷史上揖赴，作為傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，圍棋深受人們的喜愛抑胎，上至帝王將相燥滑，下至庶民百姓，無不對(duì)圍棋表現(xiàn)出濃厚的興趣阿逃，陶醉于黑與白的特殊世界铭拧。其中赃蛛，圍棋與文士的關(guān)系尤為密切，這種現(xiàn)象可謂是圍棋發(fā)展史的一大景觀搀菩。
明代郎瑛在《七修類稿》中說：“騷人墨客焊虏，多能手談”，的確是極為中肯的論斷秕磷。盡管他們的棋藝水平參差不齊诵闭，在棋局中追求的境界也各不相同，但在喜好圍棋這一點(diǎn)上卻少有例外澎嚣，無論是大量的典籍記載疏尿，還是軼事輯錄，抑或是他們自己的詩文自述易桃，都可以清楚地看到文士與圍椹的不解之緣這一基本事實(shí)褥琐。一些著名的文士甚至可以稱之為圍棋頂級(jí)高手。
“漢魏名賢晤郑，高品間出”敌呈，這一斷語出自梁代沈約所撰《棋品》，意思是說漢魏之際造寝，名流雅士們不僅普遍喜愛圍棋磕洪，而且不乏高手。證諸典籍诫龙，此語不虛析显。如漢代的班固、馬融等签赃，都既是名重一時(shí)的大學(xué)者谷异，同時(shí)對(duì)圍棋也有極深的造詣，并且都有圍棋理論著述傳世锦聊。又如文學(xué)史上著名的“建安七子”歹嘹，也均為圍棋愛好者。其中應(yīng)碭還撰有《弈棋》一篇孔庭，論述圍棋臨局交爭(zhēng)時(shí)的得失尺上，頗為深刻，至今尚存史飞。
尤其值得一提的是王粲尖昏。他既是“建安七子”中文學(xué)成就最高者，同時(shí)棋藝也數(shù)他最為精湛构资〕樗撸《三國志·王粲傳》記載的一個(gè)小故事即可見其一斑：有一次，王粲看人下棋吐绵，弈者不小心將棋盤上的棋子搞亂了迹淌，正在無奈之時(shí)河绽，王粲憑著記憶為弈者重新擺好了棋局，令他們目瞪口呆唉窃，但又疑信參半耙饰。于是人們用布把復(fù)盤的棋局蓋起來，請(qǐng)王粲另擺一盤纹份。王粲胸有成竹地第二次擺出了棋局苟跪。弈者揭開罩布，只見兩局棋竟毫發(fā)不爽蔓涧。復(fù)盤的功夫在圍棋高度發(fā)展的今天件已，已不算能事，但在當(dāng)時(shí)就具備這種本領(lǐng)元暴，可見其棋藝境界確乎出類拔萃篷扩，令人嘆服，難怪《弈旦評(píng)》譽(yù)之為“弈中神人”茉盏。
漢魏名賢鉴未，固多高品，但事實(shí)上鸠姨，歷代文士中的弈林高手都不乏其人铜秆。例如晚唐詩人杜牧的棋藝就非常了得，史籍雖未明載他的圍棋水平享怀，但從他與王逢棋藝的比較中卻可窺其大略羽峰。王逢是唐武宗、宣宗年間的圍棋國手添瓷，用杜牧的話說是“絕藝如君天下少”，其水平自非尋常值纱。他與杜牧又是過從甚密的棋友鳞贷，自然水平要高出杜牧，但差距也不過在一子之間虐唠。有杜牧《送國棋王逢》為證：
玉子紋楸一路饒搀愧，
羸形暗去春泉長(zhǎng)，
守道還如周伏柱疆偿，
最宜檐雨竹蕭蕭咱筛。
拔勢(shì)橫來野火燒。
鏖兵不羨霍嫖姚杆故。
得年七十更萬日迅箩，
與子期于局上銷。
詩為送別友人而作处铛。因友人乃當(dāng)朝圍棋國手饲趋，又是自己的棋友拐揭，故全詩從令人難忘的對(duì)弈人筆，寫來別開生面且又情深意篤奕塑。值得注意的是開篇即點(diǎn)明了友人水平高于自己堂污，可饒一子，但也由此可知杜牧絕非等閑之輩龄砰，棋藝亦堪稱“高品”盟猖。“得年”二句以馀生相期作結(jié)换棚，亦堪玩味式镐，既呼應(yīng)前文，又留下不盡之韻味圃泡，而且隱然間也流露出詩人對(duì)自己棋藝的高度自信碟案。
又如明代文人李東陽（字賓之），天順進(jìn)士颇蜡，歷官文淵閣大學(xué)士价说、直內(nèi)閣、少師兼太子太師风秤、吏部尚書等鳖目，在文壇上領(lǐng)袖群倫，名高望重缤弦，文學(xué)成就令人矚目领迈。與此同時(shí)，其棋藝之高也頗為時(shí)人推重碍沐。明代馮元仲《弈旦評(píng)》謂他與楊文襄狸捅、喬莊簡(jiǎn)的圍棋水平為“士大夫之冠軍”。（老王不賣瓜）
