人疗垛，真的能夠認(rèn)識(shí)他自己嚒硫朦？宇宙贷腕，真的就是這個(gè)樣子的嚒咬展？而存在花履，它在哪兒？
——段靖
標(biāo)準(zhǔn)教科書定義：宇宙是一切空間挚赊、物質(zhì)诡壁、能量總稱。它是不依賴于人的意志而客觀存在荠割，并處于不斷運(yùn)動(dòng)和進(jìn)化中的實(shí)在妹卿。
但我始終對(duì)此感到一絲困惑，既然它是空間蔑鹦、物質(zhì)和能量的總稱夺克，那么它一定可以在數(shù)學(xué)表達(dá)上有一個(gè)対映關(guān)聯(lián)。但“信息”嚎朽、“靈魂”等這類客觀實(shí)在體現(xiàn)當(dāng)如何表達(dá)铺纽？它們是屬于物質(zhì)嚒哟忍？肯定不是狡门？它們是屬于能量類嚒锅很？肯定也不是其馏？那么，為何這類實(shí)在不包含在此定義之內(nèi)爆安？
一直對(duì)物質(zhì)叛复、意識(shí)以及宇宙有種難以割舍的求證欲。記得扔仓，還在讀書的時(shí)候褐奥，就經(jīng)常與哲學(xué)老師與同學(xué)們探討這類話題，自己也在多方查證翘簇，想要一個(gè)明了清晰的表達(dá)定義撬码，但最終還是未果。
帶著這些疑問缘揪，一晃幾近四十年耍群。直到三年前的一天义桂，與友人再次聊起這個(gè)話題找筝。也不知道是不是搭錯(cuò)了某根神經(jīng)蹈垢，《易經(jīng)》的卦的陰陽(yáng)爻的圖像、太極圖與拓?fù)鋽?shù)學(xué)麥比烏斯帶圖像袖裕、佛的因果空有論曹抬、老子道的玄論、海德格爾的此在觀之論急鳄、量子力學(xué)波粒不確定以及躍遷谤民、虛擬波論、電腦程序以及音樂旋律等等諸多信息元素一并在腦海里交匯疾宏，并在這交織交匯的過程體驗(yàn)中似有所悟张足。
因水平有限，思力木訥坎藐，對(duì)現(xiàn)代科技为牍、哲學(xué)與宗教的認(rèn)知還很膚淺，我無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確描述我的那個(gè)夢(mèng)幻般的感知感受岩馍，但依然自不量力地想要表達(dá)一下那個(gè)體味碉咆。今，勉為其難用一些不太成熟的數(shù)學(xué)符號(hào)加以描述蛀恩。以下是我在那次體味下所建立起的宇宙樣本空間數(shù)學(xué)表達(dá)方式：
宇宙樣本空間集合U=﹛aX^n+biY^n+cμZ^n﹜t其中：
a疫铜、b、c為實(shí)常數(shù)双谆；
i為虛數(shù)壳咕；
（0，i）指：0~i的開放域
μ為思數(shù)顽馋，即意識(shí)（或靈魂）的基本因子——“格斷”囱井；它是一個(gè)被半鎖態(tài)的、掙扎中的“困難域”趣避。類似于現(xiàn)代理論物理里的“超弦”庞呕。
μ=h/（0，i）程帕，即：“弦”的“涌動(dòng)”與“坍縮”生滅的復(fù)合虛擬波住练；
（其中：h為普克朗常數(shù)，即：h=6.62606896（33）×10^（-34）愁拭；i為虛數(shù)單位）讲逛；
X、Y岭埠、Z為時(shí)空域變量盏混。
n=0蔚鸥，1，2许赃，3……10為多維宇宙冪數(shù)止喷；
t為時(shí)間變量。
解義：
1混聊、時(shí)間t=0弹谁，意味著等式為零，亦即“大爆炸”之前句喜，是沒有宇宙觀義要的预愤。但在我看來(lái)，從另一個(gè)視角去解讀咳胃，所謂的“大爆炸”是宇宙克萊因瓶體的“扭勁”所帶來(lái)的思想（視覺）上的認(rèn)知錯(cuò)覺植康，“大爆炸”其實(shí)是不存在的，它只是由前一個(gè)宇宙箱體通過膨脹和坍縮到了極致轉(zhuǎn)化成另一個(gè)宇宙箱體的造就展懈。
2销睁、物質(zhì)物理世界対映著的是實(shí)數(shù)集合域，亦即數(shù)學(xué)實(shí)數(shù)集合是可以用來(lái)表達(dá)有關(guān)“粒子”物質(zhì)顯性世界的标沪；
3榄攀、波與能物理世界対映著的是虛數(shù)集合域，亦即數(shù)學(xué)虛數(shù)集合是可以用來(lái)表達(dá)有關(guān)“波能”場(chǎng)物質(zhì)隱性世界的金句；
4檩赢、靈魂世界對(duì)應(yīng)著思數(shù)集合域，亦即思數(shù)集合是可以用來(lái)表達(dá)有關(guān)靈魂靈性世界的违寞。
5贞瞒、我們所能感知的世界是處在：h/4π≤U≤e/h中的。但從另一個(gè)視覺去體味趁曼，就這個(gè)U中又隱含著無(wú)數(shù)個(gè)Ui個(gè)體军浆，它們其實(shí)就是一個(gè)思數(shù)下的無(wú)量拓展的包容體。
6挡闰、n為多維宇宙冪數(shù)乒融。即是說(shuō)宇宙是多維迭加的宇宙，而不是我們感官所認(rèn)知的三維或四維體摄悯。
7赞季、宇宙是全息鏡像的實(shí)在本體，它是拓?fù)鋽?shù)學(xué)中克萊因瓶奢驯，是一種無(wú)定向性申钩。沒有“內(nèi)部”和“外部”之分的“箱體”構(gòu)造實(shí)在。
8瘪阁、時(shí)間是由間距所帶來(lái)的不等量的“思數(shù)”幻覺的實(shí)在撒遣。它是“分別心”下造就的認(rèn)知概念邮偎，亦即對(duì)粒子波或宇宙若干截體所生成的間距知覺。高維觀低維，時(shí)間是不存在的；時(shí)間只存在于主觀意流將時(shí)空刻意進(jìn)行綿延再造的錯(cuò)覺之中待逞。
9、宇宙是由空明的虛擬波“弦”構(gòu)成的命迈》啡疲“弦”迭蕩造就了整個(gè)宇宙空間實(shí)在火的。（也再胡思：所謂的“虛擬波”體，是否又是另樣的宇宙實(shí)在淑倾，呈現(xiàn)在思靈觀知者存在中的宇宙的虛相樣體馏鹤？而我們的這個(gè)宇宙是否也是另樣宇宙的“虛擬波”的存在呢？）
10娇哆、宇宙集合域內(nèi)是由“粒子”湃累、“波能”、“格斷”三個(gè)基本元素構(gòu)架的（有關(guān)三要素勾稽關(guān)系在《宇宙基本元素勾稽關(guān)系》篇論述碍讨，此略）治力。
11、其中：X勃黍、Y宵统、Z與t又分別演繹出宇宙的空間框架。猜想覆获，它們的根本马澈，很可能都是信息編碼（數(shù)理算法）所帶來(lái)的關(guān)于不同“序”間隔下的整合出來(lái)的不同反應(yīng)∨ⅲ
12痊班、因此，我們甚至可以說(shuō)：宇宙是致密性的宇宙摹量，同時(shí)宇宙又是空洞的宇宙涤伐。
13、宇宙處處是中心缨称，宇宙處處是邊緣凝果。只要你愿意，你甚至完全可以把自己看成是宇宙的中心具钥；只要你愿意豆村，你也可以把自己認(rèn)為正處在宇宙的邊緣。你身上的每一個(gè)細(xì)胞的生成與壞死骂删，都可以対映到遙遠(yuǎn)的星系的生與死掌动，它們之間有著無(wú)量無(wú)間的対映關(guān)系四啰。
14、另粗恢，說(shuō)到這里柑晒，其實(shí)心里還有個(gè)極大的困惑，那就是造物主的存在問題眷射，也就是這“程序”基元是如何生成的匙赞？是誰(shuí)把這“第一因”植入？無(wú)奈妖碉，依然是個(gè)困頓涌庭。造神者被神所傷，不知傷在幾何處欧宜；凡體依然天自在坐榆，渾沌托生一境過。
15冗茸、就“數(shù)”的存在而言席镀，形是空有的；同時(shí)夏漱，就“存在”而言豪诲，它又是實(shí)在的」掖拢“程序”通過演繹屎篱，造就出自身龐大的在（再）生在（再）滅的過程動(dòng)蕩。期間扮授，超齊構(gòu)架是其賴以繼續(xù)維系這“安”與“不安”的最基本法則芳室。這個(gè)“空有”與“空大”就是佛陀想要詮釋的那個(gè)“空”在，而“程序”連續(xù)與間斷性連續(xù)的自我成長(zhǎng)屬性刹勃，就是佛陀對(duì)于“因果”與“緣合”的理斷堪侯。在佛陀看來(lái)，我們的世界都是虛有的荔仁，但同時(shí)的的確確又是實(shí)在的輪回演繹伍宦。猜想著當(dāng)初他的思想、他的“觀照”明見是否就是對(duì)此獲得的那個(gè)醒覺的呢乏梁？這個(gè)法則次洼，就是被古圣賢稱謂的那個(gè)“道”。這里遇骑，也想說(shuō)一句卖毁，除了“因果”關(guān)系之外（確切地說(shuō)“因果”關(guān)系應(yīng)該是“果因”有效之后所做出的線性逆向追溯，它是排除其它矢向干涉被理想化了的一種抽象表達(dá)，并非是過程演繹的全部呈現(xiàn)亥啦。這是題外話炭剪，另論），對(duì)于整體構(gòu)架而言翔脱，保持“數(shù)”的存在與“信”的持有這層關(guān)聯(lián)綿延永續(xù)奴拦，還有一個(gè)“關(guān)照”參與，那就是“程序”其“愛”的本體的“纏綿交錯(cuò)”的虛擬聯(lián)動(dòng)届吁。
16错妖、我們的宇宙空間構(gòu)架，甚至極像或者肯定地說(shuō)疚沐，它就是云矩陣“程序”暂氯，通過彼此“糾纏”演繹，虛體與實(shí)體不斷交錯(cuò)所構(gòu)造出來(lái)的濒旦。假若你能“出離”觀照株旷，你甚至可以說(shuō)再登，原來(lái)我們都是“程序”的不同組合尔邓，我們唯一能夠彼此映對(duì)的，就是“數(shù)”的存在與“信”的持有锉矢。那里充滿著愛的眷戀與愛的交錯(cuò)梯嗽，名曰:過程的存在感應(yīng)。
宇宙是個(gè)“數(shù)”的過程沽损，存在Being就是這過程的具體落實(shí):物質(zhì)是過程灯节，波能是過程，場(chǎng)是過程绵估，整個(gè)時(shí)空都是過程炎疆，就連這數(shù)集的本身也是一過程。
記:這是早些年的一篇舊文国裳，前天看一物理神童引發(fā)了一通感慨形入，年輕真好！因?yàn)槟贻p無(wú)礙缝左，便可胡思亂想亿遂；因?yàn)槟贻p少了框架的束縛，便可大膽地進(jìn)行各種假設(shè)渺杉，做些空想可能成立的多方嘗試蛇数。今重新找出來(lái)放在簡(jiǎn)書里，供喜好這類思考的友們做個(gè)批判是越。
特別喜歡那句話:“大膽假設(shè)耳舅，小心求證∫衅溃”如今浦徊，年歲已高绍赛，很難再有這種無(wú)拘態(tài)勢(shì)了，常被知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所禁錮辑畦。但依然時(shí)不時(shí)會(huì)提醒一下自己:
1吗蚌、上了歲數(shù)，千萬(wàn)注意不要去倚老賣老纯出。尊重先賢蚯妇，但萬(wàn)萬(wàn)不可去充當(dāng)古董頑固派的后續(xù)者。
2暂筝、向年輕人學(xué)習(xí)箩言，不斷要求自己接受新思想和新觀念。不要被了解的知識(shí)所禁錮焕襟，也不要被以往的經(jīng)驗(yàn)所奴役陨收。
3、提醒自己鸵赖，態(tài)度是決定思覺斜率高低的务漩，認(rèn)知是有邊界的。承認(rèn)無(wú)知它褪，方可有知饵骨；謙卑為常，互動(dòng)有觀茫打。時(shí)時(shí)吐與納居触，時(shí)時(shí)去放空；不做陳舊佬老赤，只做再在生轮洋。
