01
說回人只能活得是自己這件事哑蔫，我的意思是說，每個人都有自己內(nèi)在的，最適合最妥帖的意志闸迷。我更愿意相信那些相對平庸的人是尚未發(fā)現(xiàn)屬于他們的潛質(zhì)嵌纲，而不是沒有。
木心說腥沽，偉人當不了英雄逮走，偉人終其一生只能仰慕英雄，而其他人仰慕偉人今阳。
偉人能夠欣賞英雄师溅，而英雄未必瞧得起偉人。李清照懂盾舌，詩曰：“所以嵇中散墓臭，至死薄殷周】篌荩”
你體會一下起便，偉人棚贾，和英雄窖维。前者為這個世界而活，后者是為自己妙痹。
偉人是庸人的最高體現(xiàn)铸史。而英雄必須有一面特別超凡，始終不太平的怯伊。
為什么為自己琳轿，是因為他只能為自己。
除了遵照內(nèi)心深處的指引耿芹，追尋強烈的靈魂力量之外崭篡，他們別無選擇。
這聽起來很莫名其妙甚至還有點中二吧秕，是不是琉闪？
但我認為就是這樣的，你永遠無法叫醒一個裝睡的人砸彬，但一個人一旦醒來颠毙，就再也無法裝聾作啞的沉睡了。
他會不停不停地去追尋砂碉，生命的本源蛀蜜，人性的本源，世界的本源增蹭，自己的本源滴某。
拜倫是英雄，他詩中的人物，膽大霎奢，氣醇偏瓤，賦厚。
拜倫是本能的天性的反抗椰憋。
仁慈是對自己的放松厅克，但對世事不放松。
02
梁文道先生提出過這樣一個設(shè)想橙依，或者說在某些國家已經(jīng)在實踐的這么一種教育階段：是說在高中之后的本科階段证舟，應(yīng)該留給學生一些成長的時間，不要一上來就進入程度很深的專業(yè)課學習窗骑，也不要覺得女责，現(xiàn)在學這個就一輩子干這個，不是這樣的创译。
我倒是覺得這樣很對抵知，就像好鋼不管是做斧頭還是鑄劍都很棒，但前提是你得把自己煉成一塊好鋼软族，而不是在一群銅斧子里刷喜，仗著自己是把鋼斧就洋洋得意自我膨脹。
比起做一個有用的技能熟練的人立砸，我覺得還是做完整的人更重要掖疮。也就是，人的全面而自由的發(fā)展颗祝。
跟誰比都沒有意義浊闪，比較這個事情除了讓你更清楚的認識自己之外，沒有其他作用螺戳。
如果要靠這種事艱難的獲得某些成就感搁宾，那真的是有些可憐。
可是問題是倔幼，如何才能實現(xiàn)對人的“教育”盖腿，這不是靠著上課、交作業(yè)凤藏，或是各種各樣的社會實踐能達到的奸忽，在做這些事的過程中人當然會思考，會進步揖庄，會有所收獲栗菜，會想要發(fā)個很長的朋友圈感慨萬分。
但這個要看悟性蹄梢，要看運氣疙筹，能做到并且從中收益的人數(shù)比起總體接受教育的人數(shù)來說還是太少了富俄，做到了的人也往往遮遮掩掩生怕被別人搶走自己的靈感。
如果我們口口聲聲談“教育”最后按計劃完成的只是專業(yè)知識的灌輸而咆，學完了大量的課程霍比，熬了無數(shù)個通宵征服了各種各樣的作業(yè)和考試，最后畢業(yè)每個人拉遠了看都是差不多的模樣暴备，像是流水化生產(chǎn)的產(chǎn)物悠瞬，那我覺得，這教育太失敗了涯捻。
效率低下浅妆，因為只完成了“教”的部分，或者可能這個都沒做到障癌。
這個社會誠然需要勞動者凌外，需要大量的人力作為生產(chǎn)力。但馬克思一定不覺得自己只是一個普通的勞動者涛浙，他甚至都不是無產(chǎn)階級康辑，不是嗎？
我覺得我們有太多的誤區(qū)了轿亮，認為馬克思是世界性的偉人也算一條疮薇。以至于我和外國朋友提起卡爾·馬克思時他迷茫的眼神讓我有一瞬間懷疑他是不是地球人。
但顯然問題不在他身上哀托。
意識形態(tài)之間互相搶奪人心惦辛，這雖然骯臟劳秋，但可以理解仓手。
不過心虛又喜歡欲蓋彌彰就有點難看了。
好好學習重要嗎玻淑，好好學習太重要了嗽冒，對大多數(shù)普通家庭來說，你要有一個非常不錯的成績才能進入一個很好的大學進而試圖走上那條階級上升通道补履。
能適應(yīng)是不是好事添坊，當然是好事。能迅速準確的審時度勢然后做出對自己而言利益最大化的策略箫锤，這是精明贬蛙，說聰明也不為過。
聰明是個好詞谚攒，我只是有時候阳准，過于偏頗的不喜歡太難看的樣子。
那種屈服又絲毫不覺得屈辱的堅強樣子馏臭。
說在后面：
我常常想野蝇，如果一個人在二十歲的時候沒有被狠狠的錘下去，沒有過那些和別人發(fā)生激烈的碰撞，他不會真的成長绕沈，也不會真的認清自己的想法有多么膚淺和站不住腳锐想，所以我想，暴露的越多乍狐，被發(fā)現(xiàn)的致命傷越多赠摇，蛻變的就越快，大概是這樣浅蚪。
以上蝉稳，祝好。
