這個(gè)世界上有這樣一種東西腮猖。它就像空氣一樣鉴扫，無(wú)形無(wú)相，而又無(wú)處不在澈缺。它既重于泰山坪创，又輕于鴻毛。它玄之又玄姐赡，卻又實(shí)實(shí)在在莱预。
世界上有很多人都在追尋這樣?xùn)|西，儒生项滑，和尚依沮，道士，墨者枪狂，甚至是每一個(gè)普通人危喉。
他們追尋這樣?xùn)|西的方式各有不同。儒生讀萬(wàn)卷書(shū)州疾，行萬(wàn)里路辜限。和尚遁入空門，參禪入定严蓖；道士煉丹修長(zhǎng)生薄嫡，無(wú)為濟(jì)世人；墨者行兼愛(ài)非攻颗胡，崇尚同尚賢毫深。
這樣?xùn)|西，對(duì)于不同的人毒姨，有不同的名字费什。儒生稱之為理，和尚稱之為般若，道士稱之為道鸳址，墨者稱之為天志瘩蚪。正如老子所說(shuō)：“道可道，非常道稿黍，名可名疹瘦，非常名⊙睬颍”這樣?xùn)|西并沒(méi)有一個(gè)固定的稱呼言沐。
這樣?xùn)|西，就是所謂的大智慧酣栈。
之所以有這么多人追求這樣?xùn)|西险胰，是因?yàn)槟阋坏┱莆者@樣?xùn)|西，你就可以通曉宇宙間所有的秘密矿筝，天下萬(wàn)物起便，皆可歸于盈握。一旦掌握這樣?xùn)|西窖维，你的眼界將更加開(kāi)闊榆综，不以物喜，不以己悲铸史，不再執(zhí)著于虛妄的相鼻疮，領(lǐng)悟“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)琳轿。本來(lái)無(wú)一物判沟，何處惹塵埃”所說(shuō)的境界崭篡，真正做到《心經(jīng)》中所說(shuō)的“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想挪哄，究竟涅槃”。伏羲觀天相地媚送，造陰陽(yáng)中燥，創(chuàng)八卦，集天地水火風(fēng)雷山澤之靈氣塘偎，皆因心有大智慧疗涉；老子騎青牛，過(guò)函谷吟秩，寫(xiě)下洋洋灑灑五千言道德真經(jīng)咱扣，在于他得證大道，領(lǐng)悟了大智慧涵防；孔子創(chuàng)儒教闹伪，朱熹成理學(xué)，也因其通曉大智慧；諸葛亮偏瓤，劉伯溫杀怠，之所以可以料敵機(jī)先，運(yùn)籌帷幄厅克，就在于他們掌握了大智慧赔退；王陽(yáng)明之所以可以做到知行合一，從而平定叛亂证舟，全得益于他龍場(chǎng)悟道硕旗，獲得大智慧。
然而女责，獲取這樣的大智慧漆枚，并不是一件容易的事情。佛說(shuō)抵知，法門萬(wàn)千墙基，無(wú)一不通覺(jué)悟，無(wú)一不證大道辛藻。正如之前所說(shuō)碘橘，想要獲取大智慧互订，方法不止一條吱肌，儒釋道墨都有各自的方法，但歸根到底仰禽，就是修行和領(lǐng)悟氮墨。思想是人的根本，是人一切行為的指導(dǎo)吐葵，而思考則是人生存的證明规揪。每個(gè)人在生活中，都會(huì)經(jīng)歷或多或少的事情温峭，這些事情猛铅，有好事，有壞事凤藏，有麻煩事奸忽，他們會(huì)讓人，產(chǎn)生喜悅揖庄，悲傷栗菜，憤怒，快樂(lè)等情緒蹄梢。這種經(jīng)歷疙筹，叫做修行。在修行之后，思考其中的大道所在而咆，就是人獲取大智慧的過(guò)程霍比，這種思考，叫做悟暴备。
但有修行沒(méi)有思考桂塞，不能證大道，但有思考沒(méi)有修行馍驯，不能得大智慧阁危。有人曾說(shuō)：“不經(jīng)苦，何以了苦汰瘫？不知愛(ài)恨狂打，何以明說(shuō)愛(ài)恨？頓悟固然是一瞬混弥，但在這之前趴乡，早已不知經(jīng)過(guò)多少累積，攻成一簣蝗拿，焉可忽視九仞之基晾捏？妄想強(qiáng)行剝離七情六欲，為了逃避而遁入空門哀托，這樣如何稱得上悟惦辛？”修行不避世俗，悟道不遠(yuǎn)紅塵仓手，這才是獲得大智慧的正確途徑病蛉。
然而娇未，真正有大智慧的人，往往都是異類，不為世人所容革骨。老子有言：“上士聞道仿荆，勤而行之朱躺，中士聞道雇锡，若存若亡，下士聞道贬蛙，大笑之雨女，不笑不足以為道∷倏停”著名的濟(jì)公和尚也有句名言：“酒肉穿腸過(guò)戚篙，佛祖心中留∧缰埃”即所謂手中無(wú)佛而心中有佛岔擂。因?yàn)槭廊说挠廾廖晃梗蛘哒f(shuō)是修行與悟道的積累尚且不夠，并不能明白這種超凡入圣的大智慧乱灵，并不能體會(huì)這種超越常人的境界塑崖。
但同時(shí)，這種境界痛倚，雖然另類规婆，卻并不是高不可攀，而是人人都有機(jī)會(huì)觸及的蝉稳，大智慧是人人都有機(jī)會(huì)掌握的抒蚜。
故而，我們每一個(gè)人耘戚，都應(yīng)該去嘗試著領(lǐng)悟這樣的大智慧嗡髓，于人于己，皆是大有益處的收津。
