一
王鞏再見到蘇軾，已近四年。
還是烏臺詩案膏蚓，還是政治牽連馅巷。王鞏是被吸附的浮萍，顛簸了一千多個日夜。蘇軾去了黃州，王鞏去了更為偏遠的賓州，在嶺南篡帕。在數(shù)十個同犯之中，王鞏的懲罰最重贸呢。于是家奴歌女散盡镰烧，舊日歡愉一地雞毛。兩個兒子先后凋零楞陷，人到中年愈知世艱怔鳖。
嶺南也不好，潮悶的風候潮濕的心固蛾，細菌常使人患腸胃疾病结执，還有風濕度陆，皆因瘴氣尤甚。韓愈已經(jīng)來過献幔，柳宗元已經(jīng)來過懂傀。韓湘特地攔住南下的韓愈，退之深曉其中原由：
知汝遠來應有意蜡感，好收吾骨瘴江邊蹬蚁。
被扔到這樣的荒野，人縱不死铸敏，也要蛻層皮缚忧。所以，韓愈的詩句有對生死的冷徹杈笔，對血脈的親憫。
王鞏這幾年來并不順暢糕非，但蘇軾再見時蒙具，也感到驚羨，寒夜急風朽肥，不翦故人眉禁筏。不僅如此，王鞏在賓州還精神奕奕地讀經(jīng)寫詩衡招，學道長生篱昔。
直到一個重要的人物出場，蘇軾才算明了怎么回事始腾。
這是個女兒家州刽，叫柔奴，原是王鞏家的歌姬浪箭。
寓娘斟酒穗椅，蘇軾問及嶺南風土人情，道：
此心安處是吾鄉(xiāng)奶栖。
我相信王鞏有難以支撐的時刻匹表，當他看到兒子黎色的面孔閉上雙眼，當他身染重病幾欲沉舟宣鄙，酸楚和無奈必然淚下袍镀。
我也相信王鞏亮出了磐石風骨，顫巍巍的燈火之下披星戴月冻晤，狠狠攀繞生命的韁繩苇羡，與蘇軾往來唱和。
我更相信這個叫寓娘的女子明也，一次次拂去王鞏的淚水宣虾，撫平他蹙成橫山的額眉惯裕。她用安寧的力量潤化了焦慮，用歌聲溫暖了嶺南寒梅绣硝。
不可忽視蜻势，再明亮的蘇軾也不及一個寓娘，再堅韌的王鞏也不及一個朝云鹉胖。她們的水袖里盛滿了溫柔握玛，用家的暖意輕緩捋摸著詩人的后腦。流云蔽月之時甫菠，也成了感動之始挠铲。
此心安處，是吾故鄉(xiāng)寂诱。女人對完整和美麗的訴求拂苹，調(diào)停了男人視角。相知相對痰洒，相守相望瓢棒，成為家庭最初的模樣。有男女之愛丘喻，才有家的溫馨脯宿，有天倫之樂，才有家的健全泉粉。如無寓娘连霉，王鞏若何？如無王鞏嗡靡，寓娘若何跺撼？
遠離家，還有你叽躯。因為泊舟小岸财边，便不孤寒。所有的團圓点骑，都是心神契合的期盼酣难，對人間行走的階段性展示，對情感依賴的重溫和加固黑滴。
因為如此憨募，我們渴盼團圓和完滿。
人人爭說中秋節(jié)袁辈，人人爭作團圓詩菜谣。月到中秋分外明，詩到中秋分外多。
十五的夜晚尾膊，人人圍著嬋娟轉(zhuǎn)媳危。碧海青天下，嫦娥的期盼冈敛，為何成了千家萬戶的期盼待笑？
二
嫦娥是上古的女子。
他和夫君后羿抓谴，是中國哲學的象征性融合暮蹂。
后羿射日的故事是已經(jīng)知道的了。那時的天是可以被改變的癌压，可以被對抗的仰泻，更是可以被打敗的。后羿的力量真正做到了天地變色滩届，向外用力質(zhì)疑不平衡集侯，并擊毀不平衡，英雄主義塑造了這樣的人物丐吓。同時浅悉，也可以看出早期人們在改造自然時的一些思考。后羿以成功的結果獲得民眾的愛戴和崇敬券犁，西王母賜其靈藥，據(jù)說這個藥可以長生汹碱。
故事到這里粘衬，仿佛圓滿結束。
圓滿咳促，往往只是變化的開始稚新。
逢蒙出現(xiàn)了，出現(xiàn)在攻其不備的夜跪腹。后羿外出褂删，逢蒙盜藥，嫦娥不使其得逞冲茸，吞下靈藥屯阀，沒想到飄飄然奔向天宇，永困月宮轴术。后羿去世了很多年难衰，但廣寒宮內(nèi)嫦娥仍然獨坐玉臺，清清冷冷逗栽。
靈藥是好藥盖袭，但它不一定使人長生。
西王母原本賞賜給后羿的，但后羿并沒有長生不老鳄虱，孤獨的做著有窮國的王弟塞，年老而衰，再衰而亡拙已。曾經(jīng)力大無窮的神話也窮困了决记，他國家的名字昭然可覺。
靈藥是奇藥悠栓，但它不一定使人快樂霉涨。
嫦娥飛升后，終日郁郁在廣寒宮惭适。宮內(nèi)沒有姹紫嫣紅開遍笙瑟，沒有良辰美景，更沒有賞心樂事癞志。只有通體寒涼的玉兔往枷，昏昏沉沉的桂樹，無止循環(huán)的斫樹斧斤之聲凄杯。云漫漫風清清错洁，凋敝而寂寞。長生不死是福還是禍戒突，一言難盡屯碴。
誰把韶華暗換？
逢蒙膊存。
與其說是人名导而，不如說是早期思想家對宇宙無恒、人生無常樸素認知的托名隔崎。蒙今艺，是混沌未知的概念化。它可以是耿直厚道的良將忠臣爵卒，也可以是狡黠奸猾的惡棍小人虚缎。在一瞬間的變化里，機緣因果轉(zhuǎn)承钓株，各自有了不同的命運实牡。因為“逢蒙”這個可能性的存在，王母的善意沒有了善終享幽，后羿沒有了長生铲掐，嫦娥永喪了快樂≈底“福兮禍之所倚摆霉，禍兮福之所伏”，豈不是對這個故事很好的解注？
后羿是成功的典范携栋，嫦娥是失敗的代表搭盾。中國古人對世界事物的看法可以于此管中窺豹。每天的太陽是圓的婉支，但月亮卻屢屢不全鸯隅。月度唯一的圓，也滿含著嫦娥的掩涕太息向挖。
嫦娥是寂寞的蝌以，她困頓在無情之處。于是何之，我們看到七仙女的逃離跟畅，織女的逃離，三圣母的逃離溶推。盡管悲劇一場徊件，也是轟轟烈烈。
天庭的無情正是天地不仁蒜危，萬事自為又不一定有必然結果虱痕，尤其是情的故事。
所以辐赞，嫦娥的悲戚帶有了濃烈的恨世之感部翘。人們祈愿團圓，但又飽受殘缺之苦响委。
三
士大夫和嫦娥有同樣的哀愁略就。
每每夜深人靜，每每搔首踟躕晃酒，舉頭望月，便想起嫦娥的故事窄绒，便想起自家的身事贝次。
農(nóng)耕時代的掌故經(jīng)緯，業(yè)已被《大學》所概彰导，修齊治平成普遍心愿蛔翅。
在這片土地上，“家”是個龐大的基本組織單位位谋，而專治社會下的家長山析，又承擔了更廣的治理者身份，在整個家族具有很高的威望掏父∷窆欤科舉之前，同族相舉，一個家族的興衰同氣連枝爵政。人人重視和家睦鄰仅讽，這種傳統(tǒng)根深蒂固〖匦可以說洁灵，“家”這種社會組織，影響了中國無數(shù)士大夫的家國情懷掺出，也為當時管理部門輸送了大量的管理人才徽千。中國社會發(fā)展如此穩(wěn)定，如此緩慢汤锨，與此有不解之緣双抽。人越來越注視家的團結進步，越來越看重孝悌之仁泥畅，與此密不可分荠诬。
殫精竭誠，鑄成了家的血脈之情位仁。我們每一次節(jié)日柑贞，何嘗不是用儀式感對血脈之情的回饋和尊重？
因為有情聂抢，這個家才快樂钧嘶。因為世事冷漠，我們看到“烽火連三月琳疏，家書抵萬金”有决。嫦娥沒有家書，只能俯視萬家燈火空盼，星星點點书幕。士大夫沒有家書，只能仰望一輪皓月揽趾，孤獨如斯台汇。
這一望，便引來無數(shù)沉思篱瞎。
張若虛在江邊談論時光的無常和恒常苟呐，李白獨酌醉歌著寂寥和空曠，杜甫在鄜州思念著妻小俐筋，林逋在孤山撥弄著暗香疏影牵素。月亮，成了代曠達者詠懷的歌者澄者，替失意者自述的作者笆呆，與情趣者寫意的畫家请琳。無數(shù)文人和月光惺惺相惜，在最幽靜的時刻鋪成爛漫的景致腰奋，成為后人評頭論足的大觀单起。
他們，都是困在月宮的嫦娥劣坊，無故鄉(xiāng)故嘀倒，此心不安，為情翻騰局冰，橫亙古今测蘑。
對大團圓的希冀十分急迫，對此心安處的渴望異常兇猛康二，對人生折折拐拐的情況又特別真切碳胳。
韓愈在嶺南后的忠心和沮喪，對死亡的平近沫勿，緩緩用人倫的哀涼和悲憫道出挨约。
王鞏破家喪子的遭遇，已入骨三分产雹，寓娘奔波時的耳聞目睹诫惭，兩個人都會對生活有著陌生后的透視÷冢“此心安處是吾鄉(xiāng)”夕土，不光是寓娘的，也是王鞏的瘟判。
蘇軾數(shù)年之前在密州過中秋節(jié)怨绣，就發(fā)出過一些感慨。月亮不斷變化的樣子拷获，隱隱說道人間的不全之理篮撑。如水的月色清涼了燥熱的人心，一時纖塵盡沒匆瓜，萬籟通明咽扇。
嫦娥之苦人人有，那計月明與星稀陕壹。溫柔是處事良方，如果殘缺是一種完整树埠，有了期盼糠馆，才有了團圓的珍貴。正因為如此怎憋，“但愿人長久又碌，千里共嬋娟”才有了崇高美的意義九昧。
此心安處，碧海青天毕匀。
