? ? ? ? ? 《容齋隨筆》札記（9）
官話正經(jīng)蒂培，方言親切，哪個(gè)流量大榜苫？這還真不好說(shuō)护戳。
其實(shí)，本邦文字和語(yǔ)言大師們都身藏一套賺取流量的《葵花寶典》垂睬。
無(wú)論是不三不四的口語(yǔ)媳荒，還是人五人六的官話，只有不停自宮互相搭配才會(huì)長(zhǎng)成驚天王炸驹饺。
高尚品味與低級(jí)趣味如魚得水钳枕，說(shuō)句東北話就是：必須滴！
古人早就關(guān)注了此并可怕地玩到了爐火純青逻淌。
本邦曾是詩(shī)的國(guó)度么伯，對(duì)詩(shī)的研究有著天然的敏感。
南宋學(xué)者洪邁與同時(shí)代學(xué)者都注意到：唐詩(shī)對(duì)口語(yǔ)的使用卡儒。
《容齋隨筆》(卷二）談到白居易詩(shī)：“江州去日聽箏夜田柔，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪骨望，彈到天明亦任君硬爆。”其中用到了“格是”一詞。
白居易的基友元稹也寫：“隔是身如夢(mèng)擎鸠，頻來(lái)不為名缀磕，憐君近南住，時(shí)得到山行。”用了“隔是”一詞袜蚕。
洪邁說(shuō)：格與隔二字同義糟把，“格是”意為“已是”。
很明顯牲剃，宋人對(duì)“隔是”已經(jīng)不知所云遣疯，也證明他們已不使用“格是”。
洪邁作為一個(gè)文士凿傅，自己也寫詩(shī)缠犀，可畢竟不是研究詩(shī)的人。他對(duì)口語(yǔ)入詩(shī)僅是發(fā)現(xiàn)而已聪舒。
檢索《全唐詩(shī)》辨液，五萬(wàn)首詩(shī)中，用“格是”一詞的雖不多箱残，但也能找到滔迈。
顧況《霞青竹杖歌》：“市頭格是無(wú)人別，江海賤臣不拘絏疚宇。”韓偓《夜坐》詩(shī)：“格是厭厭饒酒病亡鼠，終須的的學(xué)漁歌》蟠”
古人多半混淆了口語(yǔ)與方言间涵，研究者對(duì)本朝不懂之詞，明明是口語(yǔ)榜揖，常一概稱為方言勾哩。
民國(guó)時(shí)《瓶粟齋詩(shī)話》就說(shuō)：杜甫詩(shī)：“著處繁華矜是日【儆矗”著處指到處思劳，“蓋當(dāng)時(shí)方言也，子美屢用之”妨猩∏迸眩“唐人以方言入詩(shī)甚多，如遮莫壶硅、格是威兜、能個(gè)、赤憎等皆是”庐椒。
清代詩(shī)人袁枚的《隨園詩(shī)話》（卷一三）中椒舵，稀里糊涂地將一昨、遮莫约谈、隔是都叫“方言”笔宿。
唐人詩(shī)中犁钟，往往用方言。杜詩(shī)：“一昨陪錫杖泼橘±远”“一昨”者，猶言昨日也炬灭。王逸少（羲之）帖：“一昨得安西六日書捧存。”晉人已用之矣担败。太白詩(shī)：“遮莫枝根長(zhǎng)百尺×伲”“遮莫”者提前，猶言盡教也。干寶《搜神記》：“張華以獵犬試狐泳唠。狐曰：遮莫千試萬(wàn)慮狈网，其能為患乎”啃龋”晉人亦用之矣拓哺。??元稹詩(shī)：“隔是身如夢(mèng)，頻來(lái)不為名脖母∈颗福”“隔是”者，猶云已如此也谆级。
其實(shí)烤礁，一昨、遮莫這樣的口語(yǔ)晉人在用肥照，宋人也在用脚仔。
晏殊詞：“今朝有酒今朝醉。遮莫更長(zhǎng)無(wú)睡舆绎±鹪啵”范成大詞：“易散浮云難再聚。遮莫相隨百步吕朵。”趙令畤詞：“一昨拜辭猎醇，倏逾舊歲”咚”
翻檢晉唐宋正經(jīng)文章姑食，上述詞匯都難以看到，確實(shí)是口語(yǔ)茅坛，只是在流轉(zhuǎn)中音半，有的延用至宋后而亡则拷，有至清而亡。
本邦研究詩(shī)的“詩(shī)話”雖沒有詩(shī)多曹鸠，但也稱得上是汗牛充棟煌茬。
這些“詩(shī)話”言及唐詩(shī)，都繞不開唐詩(shī)中的“方言土語(yǔ)”的使用彻桃。不過(guò)坛善，多數(shù)研究者說(shuō)的僅僅是非書面語(yǔ)的口語(yǔ)。
但是邻眷，口語(yǔ)不是方言眠屎！方言是相對(duì)官話的一種地域文化。
詩(shī)歌從誕生起肆饶，天生就帶著通俗性地域性改衩。
在流量這點(diǎn)上，本邦道德文章從來(lái)都是低首臣服于詩(shī)歌驯镊。
遺棄并背叛了詩(shī)葫督，是近二百年今人的不堪。
詩(shī)曾上下通吃板惑，圣人甚至將詩(shī)拔至“思無(wú)邪橄镜，詩(shī)言志”的高度，可仍不改大眾的喜愛冯乘。
方言口語(yǔ)入詩(shī)洽胶，是《詩(shī)經(jīng)》的光榮與傳統(tǒng)，智能的先輩早為咱夯牢流量的家底裆馒。
看看《詩(shī)·小雅·正月》：“憂心京京妖异，哀我小心”。京就是方言领追。
《揚(yáng)子·方言》云：“燕之北他膳，齊楚之郊，凡人之大謂之京绒窑∽厮铮”
方言是漢代揚(yáng)雄的作品，當(dāng)時(shí)些膨，他注意到中國(guó)之大蟀俊，表達(dá)語(yǔ)音語(yǔ)義如此之多，就發(fā)明了“方言”一詞订雾，詳論此事肢预。
揚(yáng)雄書全名叫《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，輶（音猶）軒使者指古人乘輕車采風(fēng)洼哎。
《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·有杕之杜》有：“彼君子兮烫映，噬肯適我”沼本。《方言》云：“噬锭沟，逮也抽兆。北燕曰噬。”
《詩(shī)》中“王旅啴啴”。啴啴瘾敢，啴咺，迂緩貌贴妻。《方言》云：“南楚江湘之間謂之啴咺蝙斜∽嵘”
方言之音入詩(shī)，南朝劉勰《文心雕龍·聲律》有論：“詩(shī)人綜韻率多清切乍炉，《楚辭》辭楚，故訛韻實(shí)繁滤馍。”
劉勰說(shuō)的“訛韻”岛琼，是因方言發(fā)音不同，而造成的誤會(huì)巢株。
屈子《楚辭》槐瑞，用詞使用大量本地口音，與《詩(shī)經(jīng)》為本邦詩(shī)壇雙峰阁苞，也是方言入詩(shī)的典范困檩。
唐詩(shī)，在今人眼中那槽，似乎是陽(yáng)春白雪悼沿。其實(shí)，詩(shī)在唐代是絕對(duì)的大眾藝術(shù)骚灸。
詩(shī)就是大唐的流行音樂(lè)糟趾，大唐一票璀燦的大詩(shī)人，就是李家天朝的流量天王甚牲。
方言俗語(yǔ)入詩(shī)义郑，朗朗上口、家喻戶曉是種必不可少奪眼球的講究和手段丈钙。
韓愈有詩(shī)：“梢梢新月偃”非驮。后人以為梢梢為“稍稍”。
宋人王安石在編輯唐詩(shī)時(shí)雏赦，堅(jiān)持用梢梢劫笙。梢梢為細(xì)芙扎，這在《揚(yáng)子·方言》中汫過(guò)。白居易有詩(shī)：“梢梢筍成竹邀摆。”也是這個(gè)意思纵顾。
唐代所有偉大的詩(shī)人，都是雅中透俗地俗中帶雅搶流量的高手栋盹。詩(shī)圣杜甫：“家家養(yǎng)烏鬼施逾，頓頓食黃魚±瘢”
是寫川峽民眾供奉烏蠻鬼汉额，以保頓頓食黃魚。
這是方言也是民俗榨汤。以致于宋代大學(xué)者沈括誤認(rèn)是畜魚鷹蠕搜，把烏鬼當(dāng)成了鸕鶿。
沈老師一個(gè)不留神收壕，就讓方家貽笑千年妓灌。宋人的雅，有些超塵蜜宪。
口語(yǔ)虫埂，帶給后人的只是在不同朝代消亡的懵逼，可與方言比卻差遠(yuǎn)了圃验。
元貞（805）元年掉伏，柳宗元貶謫柳州任司馬。
在這兒澳窑，他寫了《柳州峒氓》斧散，感嘆對(duì)邊疆方言的生疏：“郡城南下接通津，異服殊音不可親”摊聋。
大唐時(shí)鸡捐，廣西是煙瘴之地，各種少數(shù)民族聚集麻裁，他們的語(yǔ)言加劇了柳宗元的貶謫無(wú)助闯参。
那會(huì)兒柳宗元說(shuō)什么話？當(dāng)然是關(guān)隴官話悲立。柳家是關(guān)中世族鹿寨，與龍興于太原的李家一樣，操一口南北雜揉的關(guān)隴腔薪夕。
但是脚草，像柳宗元這樣的北方漢子，一樣得學(xué)習(xí)南方方言口語(yǔ)寫詩(shī)原献。
有一次馏慨，宋代蘇東坡讀了柳詩(shī)：“盛時(shí)一失貴反賤埂淮，桃笙葵扇安可常？”
柳是感慨自己命運(yùn)多蹇：好東西走背運(yùn)也會(huì)掉價(jià)写隶，竹席蒲扇怎能長(zhǎng)久倔撞？
蘇公卻吐槽：靠！這個(gè)桃笙到底是什么東東慕趴？
五十年后痪蝇，南宋一位后生吳曾吐槽蘇大學(xué)士：北方宋魏古語(yǔ)稱席為笙，桃是桃竹冕房。南北朝時(shí)海南紅藤席躏啰，俗語(yǔ)就叫笙。蘇大咖竟然不知道么耙册？给僵！
大唐時(shí)，座椅已普遍使用详拙，北方早就不再席地坐臥帝际，北方中古漢語(yǔ)在隋唐時(shí)反而在大量用席的南方保留下來(lái)。
也許饶辙，東坡窮困瓊州時(shí)蹲诀，席稱笙的口語(yǔ)在瓊島也早就不存在了。
這是方言與口語(yǔ)轉(zhuǎn)化的神奇畸悬！一般而言：口語(yǔ)詞匯十年就會(huì)有大的更新。
柳宗元的鐵哥們劉禹錫珊佣，也有詩(shī)：“香風(fēng)蕙塵尾蹋宦，月露濡桃笙≈涠停”
同是寫竹席冷冗，同樣的桃笙。這似乎又是春風(fēng)得意馬蹄疾的心境惑艇。
唐代賀知章也是大詩(shī)人蒿辙，曾當(dāng)過(guò)文化部部長(zhǎng)，一生在北方長(zhǎng)安做官滨巴。
可讀賀老頭的詩(shī)思灌，我敢說(shuō)一半人沒懂。
賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回恭取，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰泰偿；兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)蜈垮『孽耍”
這詩(shī)可能不少人從小就讀裕照！誰(shuí)敢說(shuō)大伙懵懵懂懂？
賀知章是越州永興（杭州蕭山）人调塌，鄉(xiāng)音未改晋南。請(qǐng)問(wèn)：少小離家為什么能鄉(xiāng)音未改？
這是杠精問(wèn)的問(wèn)題羔砾？對(duì)不起负间，杠精可沒這學(xué)問(wèn)！
一個(gè)從小離家的人蜒茄，口音怎么也得是南腔北調(diào)吧唉擂？
賀知章永葆鄉(xiāng)音的秘密，其實(shí)在于大唐關(guān)隴官話檀葛，是有些接近他鄉(xiāng)音的玩祟。
怎么回事？大唐可是純純的帶著胡人血統(tǒng)的北方政權(quán)坝炝空扎！
本邦社會(huì)雖上下數(shù)千年，可卻有著一整套完備的正統(tǒng)觀润讥。
說(shuō)話語(yǔ)音也一樣转锈，正統(tǒng)意味著法理。
古三代周時(shí)楚殿，盡管周帝國(guó)的創(chuàng)始人來(lái)自西北撮慨，可仍然圍繞（黃）河洛（水）形成自己的雅言。
圣人孔子是特有鹵的一人脆粥，他在讀詩(shī)砌溺、做典禮等時(shí)，會(huì)一改山東腔变隔，說(shuō)正宗的官音规伐。
《論語(yǔ)·述而》曰：“子所雅言，詩(shī)匣缘、書猖闪、執(zhí)禮，皆雅言也”肌厨。
東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄跪舔：“讀先王典籍培慌，一定先正其音，才能理解全義柑爸〖旒恚”
口音很重要，關(guān)乎國(guó)之大體。
秦漢魏晉何址，中原本已固定正統(tǒng)里逆，偏偏五胡亂華，夷族逐鹿用爪，永嘉晉人被迫南渡原押。
此時(shí)，中原雅言偎血，產(chǎn)生了一次南北大融合诸衔。
東晉學(xué)者顏之推，在比較了各地口音后得出結(jié)論：
以帝王都邑颇玷，參校方俗笨农，考核古今，為之折衷帖渠。搉而量之谒亦，獨(dú)金陵與洛下耳。（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）
他的想法空郊，帝王之都為國(guó)之正音份招，當(dāng)時(shí)也就數(shù)南京和洛陽(yáng)最堪國(guó)音正宗。
既然狞甚，這地兩口音為最純國(guó)音锁摔，兩地口音就一定有相似之處，決不可能像今天哼审，兩個(gè)城市的方言谐腰，雙方都聽不懂。
總之涩盾，“南染吳十气、越，北雜夷虜旁赊，皆有深弊桦踊，不可具論”椅野，但畢竟有了正統(tǒng)终畅。
顏氏之見影響深遠(yuǎn)，此后南北朝時(shí)語(yǔ)音學(xué)家沈約竟闪，在撰《四聲譜》時(shí)离福，也多取吳音，這是一種南北融合炼蛤。
吳語(yǔ)是本邦七大方言之一妖爷，有國(guó)際語(yǔ)言代碼，繼承中古漢語(yǔ)八聲調(diào)和三十六字母框架體系。吳語(yǔ)最近唐雅言絮识。
因此绿聘，本操吳音的賀老先生，長(zhǎng)期任職京城次舌，自言鄉(xiāng)音未改熄攘，也是語(yǔ)言大環(huán)境對(duì)他高度認(rèn)同。
宋時(shí)期彼念，國(guó)都河南挪圾，洛人口音地位也跟著占便宜。
北宋寇準(zhǔn)一次談?wù)Z音逐沙，說(shuō)天下音以何為正哲思，說(shuō)“惟西洛人得天下之中”。
寇準(zhǔn)為宦北宋吩案，又是陜渭之人棚赔，開封是本朝國(guó)都，他當(dāng)然首推河洛正音务热。
洪邁的對(duì)頭朱熹忆嗜，卻另有中意之音。
《朱子語(yǔ)類》云：因說(shuō)四方聲音多訛崎岂，曰：卻是廣中人說(shuō)得聲音尚好捆毫。蓋彼中地尚中正。自洛中脊來(lái)冲甘，只是太邊南去绩卤，故有些熱。若閩浙則皆邊東南角矣江醇，閩浙聲音尤不正濒憋。
廣中，是宋代的廣東陶夜，朱大師認(rèn)為粵語(yǔ)是洛陽(yáng)傳的正統(tǒng)之聲凛驮，也是兩地口音相似。
近年条辟，傳統(tǒng)復(fù)興黔夭，粵、閩羽嫡、浙本姥、晉等地，都在爭(zhēng)奪唐音的傳承地杭棵，出書婚惫、研討、論證，為流量吵個(gè)不亦樂(lè)乎先舷。
可惜艰管，今天沒哪種方言全是古漢語(yǔ)，嫡傳的血統(tǒng)早在千年之前就不存在了蒋川。
唐·李涉詩(shī)《題宇文秀才櫻桃》：“今日顛狂任君笑蛙婴，趁愁得醉眼麻嗏《疲”
這里有個(gè)戲劇性的詞匯“麻嗏”街图。恐怕廣東與東北都要為口語(yǔ)主權(quán)再起口舌之爭(zhēng)懒构。
麻嗏在今天的東北話中是一種狀態(tài)餐济，如“醉眼麻嗏”；而粵語(yǔ)的意思胆剧，也是“看不清”絮姆。
這個(gè)頑強(qiáng)的古口語(yǔ)，以其南北各異的生命力秩霍，成為讓國(guó)人支付千年流量的經(jīng)典篙悯。
此時(shí)，無(wú)論廣東仔的鳥語(yǔ)還是東北漢的狠話铃绒，因遺忘的傳統(tǒng)再次會(huì)師鸽照。
這與流量無(wú)關(guān)，有生命的東西從來(lái)不用關(guān)心流量颠悬。
