最近看到朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章缘挽，題目是：父母尚在茍且，你卻在炫耀詩和遠方呻粹。
那就像是有人在指著一個有夢想的的孩子說壕曼，你的父母尚在茍且，你有什么資格追求詩和遠方等浊。這個孩子心中可能就會疑問：“難道父母在茍且腮郊，我就不配追求詩和遠方了嗎？”
一方面的理解是筹燕，窮人不能談詩和遠方轧飞，因為你沒錢談，這顯然帶有了貧富的歧視庄萎，這成了一個相當殘酷的現(xiàn)實問題踪少，給了窮人當頭一棒。另一方面的理解帶有了道德綁架的嫌疑糠涛，你的父母尚在茍且援奢，你談詩和遠方就是不孝順，利用中國孝道來綁架子女的行為和價值觀忍捡。一方面想要告訴你集漾，你窮所以你不能談詩和遠方，另一反面還想告訴你砸脊，你談了詩和遠方具篇，你就是不孝。
這種對于字面意思的解釋還不僅如此凌埂。要想進一步深究驱显，就不得不先解釋下“茍且”二字的意思，茍且：指只顧眼前，得過且過埃疫；這明顯不是一個好詞伏恐，經(jīng)常和茍且偷生組成詞語。
到了現(xiàn)在社會栓霜，可能還衍生出了更深的含義翠桦。就標題中的“父母尚在茍且”中的“茍且”，可以指茍且偷生胳蛮，也可以通俗廣泛的理解為销凑，生活不容易。
如果按照后一種解釋仅炊，茍且的人群就大了去了斗幼，人生之中有幾人活著容易呢？似乎大家都在茍且的活著罷了茂洒。窮人父母不容易孟岛，起早貪黑的拼命掙錢養(yǎng)家糊口。富人父母就一定容易嗎督勺？不見得。照這個理論走下去斤贰，是不是所有的子女都沒資格談詩和遠方了呢智哀？這顯然是悖論！
正當我在糾結(jié)“茍且”二字之時荧恍，我恰巧在書店看白巖松的書瓷叫，也碰巧看到了這樣一段話，我摘抄下來：“生活不只是當下送巡，還有詩和遠方摹菠。人生有意義嗎？說的消極一點骗爆，一輩子爬的再高能爬到哪去次氨？爬成一個皇帝，爬成一個元首摘投？應(yīng)該爬到一個開闊的境界煮寡。”
我覺得這句話來的正是時候犀呼，是啊幸撕，人不能只活在當下，茍且偷生外臂，得過且過坐儿，最終我們應(yīng)該要有一個開闊的境界。
而怎么樣達到這樣開闊的境界呢？這絕對不是僅僅“茍且”的活著就能達到的貌矿，我們需要讀更多書累铅，書自然就包括詩，我們需要開闊視野自然就得去遠行站叼⊥奘蓿“世界這么大，我想去看看”尽楔，難道你說這樣的價值觀就錯了嗎铃彰？要么旅行，要么讀書瑞妇，這似乎已經(jīng)成為了大眾普遍認同的價值觀了始腾。
暫且不去評判好壞，但至少我覺得這就是時代的一種進步呕寝。這說明了什么呢勋眯？大家不僅僅把利益把金錢作為衡量成功的標準了，說到底下梢，比金錢比成功比利益重要的東西太多太多了客蹋，比如環(huán)保，健康孽江，幸福讶坯，家庭，善良岗屏，品質(zhì)等等辆琅。
此時不論是富人也好，窮人也好这刷，我們都不再被動的接受這種“茍且”的狀態(tài)婉烟，開始有了新的追求。而且我認為任何時候暇屋，破萬卷書似袁，行萬里路，都應(yīng)該是值得去探索去學(xué)習(xí)的人生體驗率碾。
為什么現(xiàn)在越來越多的人提到了詩和遠方叔营？是附庸風(fēng)雅還是精神追求呢？不可否認所宰，兩種人都有绒尊，但這就是一個時代的發(fā)展所必經(jīng)之路，就像是打開窗子讓春風(fēng)吹進來的時候仔粥，難免會進來幾個蒼蠅婴谱，但是你就不開窗嗎蟹但？
也許國情如此，溫飽已解決谭羔，大多數(shù)家庭都已奔小康了华糖，不管是不是房奴，是不是月光族瘟裸，但確實已經(jīng)不會餓肚子了吧客叉。此時大多數(shù)人開始注重自我的提升，開始注重小家庭的和諧话告，開始注重生活的品質(zhì)兼搏，有什么不對嗎？
在現(xiàn)代沙郭，不是說你有一千萬一個億你才有資格去享受這樣的生活佛呻，甚至你真的有了這么多錢，你不見得就比我過的瀟灑病线，就像是《泰坦尼克號》中的杰克一樣吓著，我不需要那么多錢，我只要有口面包送挑，我依然可以走遍天下绑莺。在那種貧窮的年代，餓著肚子都能有信仰都能追求精神生活让虐，那么當溫飽問題已經(jīng)解決的時候紊撕，年輕人從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡非蟛痪透硭斎涣?
就像有位創(chuàng)業(yè)成功的父親聊天的時候說，他不明白為什么他兒子不選擇創(chuàng)業(yè)赡突？他說他可以給他兒子提供錢，可是他兒子死活不想創(chuàng)業(yè)区赵。當時我就在想惭缰，實際上這就是兩代人的經(jīng)歷不同，追求不同導(dǎo)致的笼才。你說他們有錯嗎漱受？你能說他兒子不思進取嗎？聽說他兒子在大學(xué)學(xué)習(xí)也非常的好骡送，還拿了獎學(xué)金昂羡。
現(xiàn)在，自媒體時代的到來摔踱，大家都趨之若鶩喊創(chuàng)業(yè)虐先，好像人人都可以創(chuàng)業(yè)。朋友圈里一片欣欣向榮的景象派敷，各種炫富和雞血蛹批。有時候我也在思考這個問題撰洗，是所有人都適合創(chuàng)業(yè)嗎？我曾經(jīng)也糾結(jié)過腐芍，但經(jīng)過再三考慮和多次的嘗試以后差导，也許我壓根不適合創(chuàng)業(yè)，甚至我不知道我創(chuàng)業(yè)究竟為了什么猪勇，所以我可以說我不喜歡創(chuàng)業(yè)设褐。
性格告訴我不適合，追求告訴我不喜歡泣刹。我寧愿從事寫作這個行業(yè)助析，哪怕是掙錢少，出頭難项玛，但至少我尊重了我自己的愛好貌笨，選擇了一種讓自己身心快樂而簡單的生活方式，并希望我能堅守一生襟沮，因為我想人生說短不短锥惋，說長也不長，你不可能做好多事开伏，還不如踏踏實實做好一件事膀跌。
究竟選擇什么是自己的自由，這就是現(xiàn)在人漸漸持有的觀念固灵，精神的追求實質(zhì)上最終就是在自我的認知過程捅伤。讀書讀的是什么呢？是作者巫玻？還是故事丛忆？其實深層次的讀書最終讀的是自己，旅行也是一樣仍秤，最終熄诡，我們讀到的學(xué)到的東西，都歸咎于對于自身的認識诗力。
有時候精神生活的追求凰浮，同樣會令人產(chǎn)生一種虛無縹緲，不切實際之感苇本。但精神的追求絕對不是虛無縹緲的袜茧，還必須結(jié)合自己的實際情況，實事求是瓣窄，腳踏實地才是良策笛厦，不要打著詩和遠方的借口，最終只是一場膚淺的游走康栈。
如果說追求詩和遠方有何不可递递？那么也不能排除有相當多的年輕人過于浮躁喷橙，如果因此而走了彎路，或者犯了錯誤登舞，年輕人必然也會自食其果贰逾，所以我們最好能夠時時警醒，時刻反思自己的行為和價值觀是不是出了偏差菠秒。
但是當這種自我的認識正確了疙剑，這種自我的覺醒，絕不等同于自私践叠。父母尚在茍且言缤，我們?nèi)プ非笫裁淳裆睿此莆覀冏运浇疲瑢嶋H上是一種自我的覺醒管挟。自我覺醒，必然形成一種良性的循環(huán)弄捕，只會讓自己變的更好僻孝，只有自己變好了，父母才能會更好守谓。就像是那個笑話穿铆，如果你的父母和老婆同時掉在水里，你先救誰斋荞。答案是荞雏，先救自己，這樣你才有能力改變現(xiàn)狀平酿。
所以我想說凤优，父母尚在茍且，難道我就該繼續(xù)茍且嗎蜈彼？我倘若繼續(xù)茍且别洪，豈不子子孫孫都得繼續(xù)茍且？為了讓父母不再茍且柳刮，此時的我們才更不該茍且。
