? ? ? 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已讓在喜不自勝锐墙，而蘋果和微信的問世則更讓人說在就在礁哄、說隱就隱。無論是沈渣泛起溪北，還是老當(dāng)益壯桐绒；無論是飄然仙逝，還是魂兮歸來……一切都閃忽於在與不在之間之拨。
? ? ? 以領(lǐng)導(dǎo)者論茉继，偉大領(lǐng)袖的對象肯定是不得了地大——人傻槍多幅員遼闊，此曰大在蚀乔。車間主任的對象也就一個車間的設(shè)備烁竭、工藝、材料與工人吉挣，故小在耳派撕。但照莊子的說法，就存在感而言睬魂，大在小在都不過是同等性質(zhì)的在终吼；而且不論大小之在都生滅無常，甚至在與非在還會於不經(jīng)意間互換倒置氯哮。一度林彪在廟堂的時候小平就不在际跪，但一轉(zhuǎn)眼則是小平在而林彪不在了。通常喉钢，一個大在的問世垫卤，需毀滅無數(shù)的小在方能成其好事。大在飛離大地出牧、高懸於天穴肘，有如太陽；小在墜入深淵舔痕、暗無天日评抚，有如爬蟲。
? ? ? 不妨讓我們先來討論一下對象之在吧伯复。對象之在慨代，起意於費(fèi)爾巴哈的「人沒有對象就不存在」。人的存在感啸如，其實是很依賴於自己所認(rèn)同的對象的侍匙，即有對象就有在；對象一旦牢牢地附著於孤獨(dú)個體叮雳，這個個體就存在想暗。愛好書法妇汗，愛好寫作，愛好釣魚说莫，愛好做領(lǐng)導(dǎo)杨箭，愛好吟詩，愛好斂財储狭，愛好收藏互婿，愛好歌舞，愛好實業(yè)辽狈，愛好考古慈参，愛好革命，愛好弄聳寧（也叫與人鬥）刮萌，愛好助人為樂驮配，愛好求神拜佛，愛好走游世界……僅只是被吸引的對象不同尊勿。結(jié)果我們很快就能發(fā)現(xiàn)，有的人不求神拜佛畜侦，就沒有了存在感元扔。依次類推，一生為垂釣的三天不釣魚旋膳，滿腦子收藏的一日見不到古玩澎语，演說家半晌說不出話來，革命愛好者突然發(fā)現(xiàn)不能繼續(xù)革命了验懊，說好的終身領(lǐng)導(dǎo)者再也找不著可以領(lǐng)導(dǎo)的了……即是說擅羞，各自的對象一旦不見了，均能讓此在很無聊义图、很失落减俏、很沒有存在感。因此說碱工，在與不在娃承、大在還是小在，人在還是物在怕篷，很大程度上取決於對象的確立與否历筝、強(qiáng)大與否。
? ? ? 街頭碰巧見著一位熟悉的老人廊谓，踽踽獨(dú)行在上班的路上梳猪，此時我就想：是老人還在發(fā)揮余熱嗎？是老人的退休工資不夠化嗎蒸痹？不春弥，老人只是在堅持在呛哟，或者，老人只是在尋找在惕稻。如果哪一天竖共，老人再也力不從心了，再也不堅持俺祠、不尋找了公给，那麼老人也就不在了，儘管他還悄無聲息地活著蜘渣。
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