從人類誕生之日起震鹉，星空成為他們心中神秘的存在。在高不可測的天上亥鸠，那些閃亮發(fā)光的星星妆够，似乎向人類述說著一種無可名狀的威權(quán)。隨著人類文明的發(fā)展负蚊，天上的星星也被賦予了各樣的含義神妹，古希臘將這些星星劃分成不同的區(qū)域，并按照希臘神話為他們命名家妆。中國古代也有類似的劃分鸵荠，三垣二十八宿就是中國古人對天空的劃分與解讀。隨著王權(quán)的逐漸提高伤极，天文學(xué)也漸漸成為皇宮內(nèi)院的學(xué)問蛹找，普通人家沒有任何權(quán)利對這些星星加以解讀姨伤，因?yàn)榛实凼翘熳樱挥刑熳硬拍芙庾x天意庸疾，所以天文學(xué)成為皇權(quán)話語下的學(xué)問乍楚。而歷代天文機(jī)構(gòu)留下的檔案也都會寫入到后代所作的史書中，從《史記·天官書》開始彼硫，一直到清末炊豪，這種記錄綿延不絕。這些史書記錄了當(dāng)時人對于天空的認(rèn)識拧篮，而這些認(rèn)識，也是中國思想史中的一部分牵舱，是值得深入探究的串绩。
本文是一篇讀書筆記，是我這幾年閱讀有關(guān)中國古代天文學(xué)書籍的總結(jié)芜壁。這份總結(jié)的標(biāo)題為“天上人間”礁凡，這并不是嘩眾取寵』弁“天上”代表著浩瀚宇宙和茫茫星辰顷牌，“人間”代表著人類對于宇宙的認(rèn)識——天學(xué)。為什么是天學(xué)而不是天文學(xué)塞淹？這個原因在江曉原先生的《天學(xué)真原》中有詳細(xì)的論述窟蓝，江先生原書中說道：
“古代中國天學(xué)無論就性質(zhì)還是就功能而論，都與現(xiàn)代意義上的天文學(xué)迥然不同饱普。如果想當(dāng)然地使用‘天文學(xué)’一詞运挫，就很可能使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎本書所討論的對象是現(xiàn)代天文學(xué)的一個早期形態(tài)或初級階段套耕，而這并不是事實(shí)谁帕。”
我自己很贊同這個想法冯袍，本文所要記錄的是與中國古代天文學(xué)有關(guān)的方面匈挖，而中國古代天文學(xué)體系中，星占學(xué)與術(shù)數(shù)學(xué)也是具有重要地位的康愤，所以用現(xiàn)代語義環(huán)境下的天文學(xué)去概括中國古代天文學(xué)儡循，二者并不完全在同一個范疇之內(nèi)，所以這里也使用“天學(xué)”這個詞翘瓮。此外贮折，就我自己的理解簡而言之，“天學(xué)”就是中國古代有關(guān)于“天”的學(xué)問资盅，它既包括了天體知識和天象等偏科技類的學(xué)問调榄，也包括了傳統(tǒng)文化中星占學(xué)和術(shù)數(shù)學(xué)這類與“天”相關(guān)的學(xué)問踊赠，這樣的定義似乎簡單粗暴，但中國古代的學(xué)問每庆，本身便是有異于西方文化的筐带，所以在運(yùn)用西方的語境來為中國文化下定義之時，總免不了有方枘圓鑿的嫌疑缤灵，也許簡單粗暴的概而括之是探索中國傳統(tǒng)文化語境下的術(shù)語及其定義的一種方法伦籍。這里暫且不論及此話題。
作為一篇讀書筆記腮出，不免有摘錄帖鸦，有論述，有我的胡言亂語胚嘲，我盡量以具有邏輯性的語言作儿，將這幾年的讀書心得寫出來。但學(xué)界的說法紛紜不一馋劈，在自己寫作的過程中也難免有錯漏顛倒攻锰，若發(fā)現(xiàn)八阿哥（bug）存在，還請諸位讀者以平常心指出妓雾，感激不盡娶吞。若指摘的言辭激烈，敬請遠(yuǎn)離械姻。小可寫文只為自己娛樂妒蛇，并不想爭吵。
另外需要一提的是策添，本文不定期更新材部。已經(jīng)言明“坑只管挖不管填”，當(dāng)然這是一句玩笑話唯竹。但本文何時完工乐导，這要看我自己的時間安排和查找資料的進(jìn)度，看官勿催浸颓。題外話止于此物臂。
