? ? ? 談及人的自由泽裳，首先需要一個前提，那就是人擺脫了生存的壓力破婆，也就是說涮总，一個疲于奔命的人是無所謂自由、無法擁有自由的祷舀，換言之瀑梗，自由即是指人的生活狀態(tài)烹笔。
? ? ? 自由是正常的人希望的生活狀態(tài)，但現(xiàn)實社會中又不乏對自由心生恐懼的人抛丽，這種恐懼包括對他人自由的恐懼和對自己自由的恐懼谤职，前者懼怕他人自由使自己利益受損，后者懼怕自己自由使自己利益受損亿鲜，顯然這都是對自由的誤解允蜈。
? ? ? 自由是人在社會環(huán)境中擁有的自主行為范圍的表現(xiàn)，也就是自主決定愿意狡门、敢于陷寝、能夠做的事以及做事的方式，其中其馏，“愿意與敢于”體現(xiàn)了人的自由的精神狀態(tài)凤跑，“能夠”反映了人自由的行為狀態(tài)。
? ? ? 如果人獨立存在叛复，不與任何人有社會聯(lián)系仔引，自由即是一個人在自然環(huán)境中的狀態(tài)，然而褐奥，人處在一定的社會環(huán)境中咖耘，自由就不是一個人能夠決定的狀態(tài)，而是特定社會環(huán)境中人際關系的基本形態(tài)撬码，這種基本狀態(tài)有兩種類型儿倒，一種是人們具有相對的自由，一種是有人有自由有人沒有自由呜笑。
? ? ? 特定社會中有人有自由有人沒有自由夫否，那么有自由的人也是表面的自由，實質上沒有自由叫胁。因為自由包括密不可分的精神自由和行為自由兩種要素凰慈，行為自由是精神自由的表現(xiàn)，精神自由是行為自由的基礎驼鹅，也就是人是行為與理念的統(tǒng)一體微谓，這兩種要素分開，人就會出現(xiàn)精神問題输钩。
? ? ? 而在這種特定社會中豺型，有自由的人只有行為上的相對自由，沒有精神上的自由买乃，行為上的自由是其所處不同社會層級身份触创、地位的體現(xiàn)，而精神上沒有自由是因為不同層級为牍、不同人之間缺失信任導致的必然狀態(tài)哼绑，不僅在有行為自由的群體內相互提防，而且對沒有行為自由的人群也要竭力戒備碉咆。
? ? ? 如果社會中人都擁有相對的自由抖韩，這種相對性首先體現(xiàn)在人的行為理念、行為條件與行為能力上的對應關系疫铜，也就是沒有人是萬能的茂浮，即便愿做、敢做壳咕、能做席揽，還需要自己會做，如果不會做谓厘，那么就不可能有相應的自由幌羞。
? ? ? 其次，特定社會中竟稳，自由的相對性還表現(xiàn)在行為主體與行為客體的對應關系方面属桦，也就是無論主體客體能力條件差異大小，行為主體都不可能無視行為客體的利益他爸，只會由于主客體能力條件差異在利益均衡點上有不同聂宾。
? ? ? 可見，不論什么社會環(huán)境形態(tài)诊笤，人的自由都是有邊界都不可能是絕對的系谐，不同之處是有人有自由有人沒自由的社會的界限是隱形的，人們具有相對自由的社會的界限是顯性的讨跟。
? ? ? 隱形自由界限使得人的行為與理念分離纪他，導致人的精神分裂、精神障礙许赃，這也成為社會不正常的根源止喷，這樣的社會腐朽墮落成為必然。
? ? ? 顯性自由界限使得人有明確的行為準則混聊，在精神自由與行為自由方面保持一致弹谁，更為重要的是，由于理念與行為統(tǒng)一句喜，為了能夠提升自己自由度预愤，個人會在自身能力方面努力，能力提升促進知識探究咳胃、認知提升植康，進一步促進理念轉變，因此展懈，這樣的社會中才有了發(fā)展進步不竭的動力源销睁。
