【原文】（12.7）
孟子曰：“君子不亮抵蚊，惡乎執(zhí)鸟雏？”
【通譯】
孟子說：“君子不能體諒，怎么能夠執(zhí)行呢搪哪？”
【學(xué)究】
? ? ? 有人把這句話翻譯成：“君子不能有信用，怎么能夠有操守呢坪圾？”晓折，我依然按字面來翻譯。原因在于兽泄，一個人在與人相處時都不能接納漓概、體諒對方，何來信用病梢？一個人不能執(zhí)行實踐胃珍，何來操守？所以對古人的言語翻譯不要一味高大上蜓陌，孟子固然是一代圣賢觅彰，也清晰實踐是最真實的，沒有大多假大空的說法钮热。生活中填抬，人與人之間真的做到了彼此體諒和接納，能始終欣賞對方霉旗，才會有長久的信用痴奏；做到了實實在在的執(zhí)行蛀骇，不一味追求自己的得失厌秒，才是真正的操守。
【原文】（12.8）
魯欲使樂正子為政擅憔。孟子曰：“吾聞之鸵闪，喜而不寐∈钪睿”
公孫丑曰：“樂正于強乎蚌讼？”
曰：“否「鲩牛”
“有知慮乎篡石？”
曰：“否∥鞑桑”
“多聞識乎凰萨？”
曰：“否。”
“然則奚為喜而不寐胖眷？”
曰：“其為人也好善武通。”
“好善足乎珊搀？”
曰：“好善優(yōu)于天下冶忱，而況魯國平？夫茍好善境析，則四海之內(nèi)皆將輕千里而來告之以善囚枪；夫茍不好善，則人將曰：也也劳淆，予既已知之矣眶拉。’也也之聲音顏色距人于千里之外憔儿。士止于千里之外忆植，則讒諂面諛之人至矣。與讒謅面諛之人居谒臼，國欲治朝刊，可得乎？”
【通譯】
魯國打算讓樂正子治理國政蜈缤。孟子說：“我聽到這一消息拾氓，歡喜得睡不著覺》戎保”
公孫丑問：“樂正子很有能力嗎颗品？”
孟子說：“不⌒蹋”
公孫丑問：“有智慧有遠見嗎？”
孟子說：“不孵奶∑Ｗ茫”
公孫丑問：“見多識廣嗎？”
孟子說：“不了袁±士遥”
公孫丑問：“那您為什么高興得睡不著覺呢？”
孟子回答說：“他為人喜歡聽取善言载绿≈嘟耄”
公孫丑問：“喜歡聽取善言就夠了嗎？”
孟子說：“喜歡聽取善言足以治理天下崭庸，何況治理魯國呢怀浆？假如喜歡聽取善言劝堪，四面八方的人從千里之外都會趕來把善言告訴他；假如不喜歡聽取善言揉稚，那別人就會摹仿他說：‘呵呵秒啦，我都已經(jīng)知道了！’呵呵的聲音和臉色就會把別人拒絕于千里之外搀玖。士人在千里之外停止不來余境，那些進讒言的阿談奉承之人就會來到。與那些進讒言的阿波奉承之人住在一起灌诅，要想治理好國家芳来，辦得到嗎？”
【學(xué)究】
孟子以為猜拾，治理好國家不但要靠執(zhí)政者個人的能力即舌、智慧和學(xué)識，而更應(yīng)當廣泛聽取和采納別人的意見挎袜，集思廣益顽聂。這樣，就會吸引天下的有識之士前來一起治理國家盯仪；如果自以為是紊搪，聽不進別人的意見，那真正的有識之士就會被拒之于千里之外全景，而奸邪的餡媚之徒就會乘虛而入耀石。從這一章來看，結(jié)合上一章爸黄，人不但要會聽善言滞伟，也要甄別善言，做到了這一點炕贵，就明確孟子對于人的品德認同遠遠高于能力認同梆奈。而能品德上至真至善，能力也必定日趨臻美鲁驶。
