所有人類知識(shí)中最為有用卻最不為人類了解的一點(diǎn)惶岭，就是人類自己的認(rèn)識(shí)寿弱。我敢說(shuō)，僅僅那些鐫刻在德?tīng)柗扑股駨R上的銘文按灶，就比所有那些倫理學(xué)家的鴻篇巨制所蘊(yùn)含的箴言顯得更加重要症革，理解起來(lái)也更加困難。
游蕩在浩瀚森林里的野蠻人鸯旁，沒(méi)有工業(yè)噪矛，沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有住所铺罢，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)艇挨，彼此之間也沒(méi)有任何聯(lián)系。他對(duì)同類沒(méi)有任何需求韭赘，同時(shí)也沒(méi)有任何傷害他們的欲望缩滨，而且可能一輩子不會(huì)單獨(dú)認(rèn)識(shí)任何一個(gè)其他同類。他不為情欲所牽絆泉瞻，自給自足脉漏，只用于這一狀態(tài)下應(yīng)有的情感與智慧。在這個(gè)形象里袖牙，所有的理性侧巨、情欲以及人的一切能力的發(fā)展都被摒除在外，所有文明社會(huì)的產(chǎn)物鞭达，包括私有制和法律司忱，都被拒之千里。那是一個(gè)純粹的狀態(tài)碉怔，這一狀態(tài)的野蠻人唯一關(guān)心的是她們的自我保存烘贴，而她們與生俱來(lái)的憐憫心有又會(huì)通過(guò)克制他們的自愛(ài)來(lái)促進(jìn)整個(gè)物種的相互保存禁添。在這個(gè)純粹撮胧、孤獨(dú)的野蠻人形象面前，傳統(tǒng)的人類本性中的一切差不多都已經(jīng)被歸為歷史的范疇老翘。任何一種社會(huì)制度芹啥，都可能在自然中找到基礎(chǔ)了。
從這一純粹的自然狀態(tài)出發(fā)铺峭，我們看到的是各種情欲的燃燒帶給人類的苦痛墓怀，然后是法律和私有制的誕生為人類造成的禁錮，我們由此看到了一個(gè)朝著鐐銬的方向奔跑著卫键，滿心以為這樣便可獲得自由的可悲的人類形象傀履，正如盧梭在《懺悔錄》中所說(shuō)的那樣：我看到我的同類在他們因固執(zhí)己見(jiàn)而走入的迷途中，還繼續(xù)朝著錯(cuò)誤莉炉、災(zāi)難和罪惡的方向行進(jìn)钓账。我是與用一種她們所不能聽(tīng)見(jiàn)的微弱聲音碴犬，向他們喊道，你們都是毫無(wú)道理的人梆暮，你們不斷地埋怨自然服协，要知道你們地一切痛苦，都來(lái)自你們自己啦粹。
在尋找人類不平等地大道路上偿荷，我們看到了兩個(gè)截然不同地形象：純粹的、孤獨(dú)的野蠻人形象和墮落唠椭、痛苦的社會(huì)人的形象跳纳。兩者鮮明的對(duì)比讓我們得知，現(xiàn)在的人類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離人類本來(lái)的面目的贪嫂，社會(huì)的發(fā)展和文明的演進(jìn)改變了我們的面貌棒旗，因私有制的產(chǎn)生人類被劃分為不同的階級(jí)。而自然狀態(tài)下的人類是不為情欲所牽絆的撩荣，除了滿足自己生存所需之外铣揉，他不會(huì)產(chǎn)生其他的貪欲，也就沒(méi)有了如今人類面臨的種種痛苦了餐曹。
那么逛拱，要怎么辦呢？難道需要?dú)У羯鐣?huì)台猴，取消你的和我的這一區(qū)別朽合，然后再回到森林和熊一起生活嗎？顯然這樣是不可取的饱狂，如果你認(rèn)為人類的生存目的只是為了安然地度過(guò)自己短暫的一生曹步，你大可以將致命的財(cái)產(chǎn)、憂慮的情緒休讳、墮落的心靈和無(wú)節(jié)制的欲望留在城市讲婚，重新拾起那份最古老、最初始的純潔俊柔，因?yàn)樗鼘儆谀愠雉铮サ揭黄种校粞矍八?jiàn)以及你的同胞所犯下的罪行雏婶，不要害怕貶低你的同類物赶，在放棄他們智慧的同時(shí)，你也擺脫了他們的罪惡留晚。至于那些與我一樣酵紫，已經(jīng)被種種情欲摧殘最原始的質(zhì)樸，再也不能以草為食，也不能放棄法律和私有制的人們應(yīng)尊崇這個(gè)社會(huì)中各種神圣的關(guān)系奖地，愛(ài)護(hù)同類状蜗，全心全意為他們服務(wù)，嚴(yán)格遵守法律鹉动，服從法律的制定和執(zhí)行者轧坎，緩和和克制那些時(shí)刻準(zhǔn)備攻擊我們的如此多的過(guò)度的罪惡，熱忱地生活在這個(gè)充滿鐐銬和罪惡但也可愛(ài)的人類之中泽示。
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