今天閱讀的書籍是原研哉與阿部雅世的對談錄《為什么設計》佛掖，原研哉一直是我非常欣賞和欽佩的世界級設計大師妖碉。他的設計風格，潔凈芥被、清雅欧宜、秀頎，沒有繁復的點綴拴魄，卻讓人一見傾心冗茸。他的設計作品，宛如一個個新生的嬰兒匹中，坦白夏漱、開放卻又飽含情懷，他最大程度的還原了設計的本源顶捷，并且把設計深深的根植于社會文化的土壤之中挂绰，嫁接在嚴謹?shù)挠脩趔w驗之上。應該說他的設計風格服赎，是當代設計文化中的一寸凈土葵蒂。他的設計作品，讓當代人在緊張的社會生活中重虑，有一次喘息的留白践付，有一隅寧靜的思考空間。
原研哉的將“空與白”大量的融入自己的設計哲學之中缺厉，這樣的做法永高，使他的作品充滿東方的禪意隧土，又具有西方的思辨精神。他將“日本文化”乃至“東方文化”用最前衛(wèi)的設計語言進行視覺化的表述乏梁，而這種表述絕不是區(qū)域性的次洼，他將東方符號在自身的設計邏輯中進行形象化的提取和再加工关贵，使得每一種設計符號都具有典型的世界性和通用性遇骑。
另一方面，原研哉將設計定義為全感官的總體感受揖曾，他的設計往往能夠調(diào)動受眾的多種感官落萎，一同體味作品的真正內(nèi)涵。具體的設計細節(jié)炭剪，可以參考他的“觸覺展（haptic）”练链。這個展覽中的作品，旨在通過視覺作為媒介奴拦，調(diào)動聽覺媒鼓、嗅覺、觸覺的總體感受错妖，從而共同建立立體的绿鸣、多維度的設計文化體系。
回到《為什么設計》暂氯，這本書是原研哉與旅居德國的日本設計師阿部雅世的對談筆記潮模，兩人從設計的本源講起，一同探討了設計的本質(zhì)痴施，設計的發(fā)展擎厢，設計的形式，設計的未來辣吃，并且探討了設計與人類动遭。應該說這是一本嚴謹?shù)脑O計教科書，同時也是一本充滿智慧和思想的“設計論語”神得。
在今天的閱讀中有幾個地方厘惦，讓我對設計有了全新的認識，甚至顛覆了我對于當代設計思潮的認識循头。
首先绵估，原研哉談到了設計的發(fā)端，他說：所謂設計卡骂，并不是加速經(jīng)濟發(fā)展的先頭部隊国裳。伴隨著近代社會的到來而興起的工業(yè)革命，給社會帶來了巨變全跨，這時人們在生活產(chǎn)生了巨大的摩擦和痛苦缝左，為了減輕這些痛苦，設計應運而生，人們?yōu)榱烁玫纳疃┱沟膶嵺`性才智就是設計渺杉。在這段話中蛇数，原研哉表述了兩個層面的意思。首先設計是人類的形而上的需求是越，是為了減緩摩擦和痛苦而產(chǎn)生的耳舅。另一方面，任何具有實踐性的才智創(chuàng)造其實都是設計的范疇倚评，不論你是從事何種職業(yè)浦徊。所以，設計其實是一種廣義的社會生產(chǎn)行為天梧，其目的是為了改善生活品質(zhì)盔性，減少隔閡與摩擦。
第二呢岗，原研哉談到了工具是人類器官的延伸冕香。而工具分為兩個系統(tǒng)，一個是以加工的改造世界為目的的“棍棒系統(tǒng)”后豫，另一個是以保存物質(zhì)和智慧為目的的“容器系統(tǒng)”悉尾。服裝和家居、語言和文字硬贯，圖書都是“容器系統(tǒng)”焕襟，而設計也是“容器系統(tǒng)”的一部分。
第三饭豹，原研哉提到設計是讓人認識到事物的本質(zhì)的工作鸵赖，而設計的真正動因，是為了能夠激發(fā)出人們的持續(xù)思考行為拄衰，正如原研哉所言它褪，設計不是讓人們知道些什么，而是讓他們知道他們不知道什么翘悉。
設計是人們文明發(fā)展中非常重要的組成部分茫打，他構成了人類整體的審美意思和審美風潮。而設計的真正目的妖混，是讓人通過設計減少阻隔老赤，思考自我，同時制市，通過設計語言將人類對更好世界的求索進行記錄和保存抬旺。
我們有幸生活在這個美的年代，并且遇見這些審美大師祥楣，真是幸哉开财。
