悅寧
對于許多較低層次的需求器净，因為自己不能完全左右问慎、很多時候便成為很難企及的萍摊、門檻很高的奢求，但是它們雖然門檻很高如叼，人們卻紛紛趨之若鶩冰木，不管在通向它們的道路上多么失敗、多么令人沮喪笼恰，人們也矢志不渝踊沸；另一方面對于門檻很低的、屬于高層次的認知和審美需求的幸福社证，許多人卻在幸福的門前徘徊著紛紛繞道而行逼龟，似乎人們在恐懼著幸福、在躲避著幸福追葡，似乎不敢選擇這幸福腺律。這其中有一定生存壓力的因素，也許有精神壓力的阻礙宜肉，但居于各個層次的所可能的幸福及金錢的魔力也許更言染惑著人的眼睛。
人們內(nèi)心深處對生存壓力的天然敏感谬返，首先阻礙人們選擇非功利性的認知和審美需求的滿足榴捡，看過影片《一九四二》的觀眾，一定對它所表現(xiàn)的窮困朱浴、饑餓的鮮明形象記憶深刻吊圾，雖然時間已經(jīng)來到了現(xiàn)代社會，雖然已經(jīng)遠離了戰(zhàn)爭和貧困翰蠢，但是人類曾經(jīng)的記憶项乒，也許會通過不可磨滅的基因傳遞給后代，所以人們對生存資料梁沧、生存條件檀何、對金錢、財富的重要性的認識廷支，是刻在骨子里频鉴，流在血液中的。
但是另一方向恋拍，前面曾討論過垛孔，人們對于生存需求中自己已擁有的條件和幸福也是很容易忽略遺忘的，對更高水準的生存需求的渴望程度也總是隨著社會條件的變化水漲船高施敢、永無休止的周荐。這樣的結(jié)果就是：一些人雖然在物質(zhì)上已經(jīng)具備了很好的條件狭莱，但精神上卻停留在被窮困的物質(zhì)條件壓迫得不得喘息的遙遠過去。
孔子評價顏回說：“一簞食概作，一瓢飲腋妙，在陋巷，人不堪其憂讯榕，回也不改其樂”骤素，如果說生存壓力，那么在“人不堪其憂”的條件下生存壓力不可謂不大愚屁，但是顏回卻能“不改其樂”谆甜，安然處在認知和審美的幸福狀態(tài)之中。
如果說生存壓力集绰，很少有人會比“瓶無儲粟”的陶淵明更艱難规辱，但是陶淵明還是慨然“解印去縣”歸隱田園，雖然沒有社會尊重需求的滿足栽燕，雖然不為五斗米折腰的生活注定清貧罕袋，但他重新找到了自我尊重，找到自己內(nèi)心的恬靜安寧碍岔，在寧靜自由的山水田園之間浴讯，不僅陶醉于著文自娛的認知和審美的幸福之中，還以超然隱逸的田園詩作為后世留下了寶貴的精神財富蔼啦。
所以可以說要走上認知榆纽、審美的幸福之路，真的不一定非要多么高的物質(zhì)條件捏肢、多么完善的保障系統(tǒng)奈籽、多么優(yōu)越的環(huán)境，相反那更像是一種不計條件鸵赫、不計得失衣屏、寵辱皆忘的境界。當然辩棒，古往今來極少有人能達到顏回狼忱、陶淵明那樣曠達超然的境界，但是一個人如果沒有機會走上一條與自己個性和能力相契合的道路一睁，那么如果降低一些對名利回報的欲求钻弄，給自己留下一定的時間和空間用于追求非功利性的認知和審美活動的幸福，還是完全有可能的者吁。
如果說是生存的需求讓人不得不被名利回報的鐐銬鎖住窘俺，那么在當今社會經(jīng)濟、生產(chǎn)力和社會保障體系的發(fā)展水平下砚偶，人只要付出一定的努力批销，都不難滿足生存的需求，當生存已經(jīng)不成問題時染坯，依舊愿意被更大的名利回報的鐐銬鎖住均芽，而遲遲不愿向認知、審美的高層次需求轉(zhuǎn)換单鹿，那鐐銬其實已經(jīng)悄悄變換了主人掀宋，那主人已經(jīng)不再是生存的需求，而是變成了自己的貪欲仲锄，這時之所以不能提升需求層次的臺階不是因為命運的安排劲妙，而是因為自己主動的選擇。
不少有“不能讓孩子輸在起跑線上”意識的家長儒喊，拼命積累財富然后把孩子送到高價老師那里去學習認知镣奋、學習審美，自己卻一點不敢承擔對孩子認知怀愧、審美教育的責任侨颈，他們?nèi)狈Φ钠鋵嵅皇墙疱X名利，他們?nèi)狈Φ氖钦J知芯义、審美的能力哈垢，缺乏的是終生學習成長的能力，如果他們把許多時間省下來扛拨，以很經(jīng)濟的方法和孩子一同開拓一點新的認知和審美的領(lǐng)域耘分，無論對孩子還是對自己，也許更有意義绑警。比起極為雄厚的物質(zhì)條件的支撐求泰，父母悉心的教養(yǎng)和陪伴更利于孩子的成長和發(fā)展。
曾有一篇文章述說了“我奮斗了十八年计盒，才能和你坐在一起喝咖啡”的激動心情拜秧，如果他是因為不好直接顯示自己地位和身份的優(yōu)越才這樣說還好，如果他真的拿和誰喝咖啡當作自己地位和身份的坐標章郁，那么其實說明了他精神上的孱弱枉氮。
一個在認知、審美方面豐富到足以自立的人暖庄，是不非想要和什么人一起喝咖啡的聊替，尤其忍受不了把自己變成另外一個自己并不喜歡的人的樣子去和人喝咖啡，比如陶淵明培廓，從他辭官后“載欣載奔”地回到家園惹悄，看到“僮仆歡迎，稚子候門”肩钠、“攜幼入室泣港，有酒盈樽”是多么地歡欣喜悅就可以看出這一點暂殖，他不僅不盼望和那個督郵一起喝咖啡，還決絕地“息交與絕游”当纱，他反而因此獲得了自由完整的幸福人生呛每。
比如李白獨坐自飲，雖然“獨酌無相親”坡氯，但他可以“舉杯邀明月晨横，對影成三人”，雖然形單影只箫柳，卻創(chuàng)造出了令人千古玩味的幸甘中危快樂。
也許有人把與重要的人物一起喝咖啡當作是一場精神上的盛宴悯恍，但是周國平面對特意從遠方來拜訪他談人生的人库糠，反而尷尬地默默少言，他認為一個作家把最好的東西都留在他的作品里面了涮毫。所以曼玩，如果真想獲得一些不凡的思想見解、領(lǐng)略到真正的人生真諦窒百，把圣哲們的著作找來進行一番認知黍判、審美的閱讀無疑是更好的方法。
許多人不敢選擇沒有名利回報的認知和審美活動篙梢，恐怕這些追求和投入耽誤了自己追逐名利的腳步顷帖，他們怕親朋好友的詢問、怕同齡人之間的攀比渤滞，怕別人計算著彼此間名利贬墩、地位、身價的差距妄呕，怕被人輕視和嘲笑陶舞，他們雖然在物質(zhì)生活上早已獨立，有人甚至已經(jīng)達到了他們孜孜以求的“財務自由”绪励，但是他們的精神卻不僅不自由肿孵，甚至很難自立。
其實一個人可以嘲笑他人窮酸疏魏，可是窮酸的人也可能在嘲笑對方的粗陋停做；一個人也許在憐憫他人物質(zhì)上的清貧窮困，清貧窮困的人也可能在憐憫對方精神上的單調(diào)乏味大莫；有的人恐怕別人看出自己物質(zhì)上的貧困寒酸蛉腌，對于自己精神上的營養(yǎng)不良卻毫無知覺。計算身價差可能很重要，但是認知和審美的價差關(guān)乎生命的意義和幸福烙丛，可能更重要舅巷。通過生存斗爭獲取更多的生存資料很重要，通過認知河咽、審美活動钠右，認識人生百態(tài)、了解大千世界库北，學習人類思想的智慧爬舰、領(lǐng)略藝術(shù)精華的美好们陆，也是人生重要的意義寒瓦，正如美國影片《死亡詩社》中的基汀老師所說“詩歌、浪漫坪仇、愛杂腰、美！這些是我們生存的理由”椅文。
心靈對認知和審美的體驗沉醉是人生最好的收獲喂很，認知、審美的美好無邊無際皆刺，探尋欣賞這些美好的權(quán)力和幸福屬于每一個人少辣，即使對那些實現(xiàn)了自我實現(xiàn)的幸運兒也不例外，周國平說：“每一個人的生命都蘊藏著多方面的可能性羡蛾，任何一種職業(yè)在最好的情形下也只是實現(xiàn)了某一些可能性漓帅，而壓抑了其余的可能性〕赵梗”過于單調(diào)的人生忙干，是辜負了上天賜給人類的美好。
人不應該以職業(yè)為自己的全部用心所在浪藻，尤其在職業(yè)分工越來越細化的今天捐迫，許多職業(yè)的內(nèi)涵變得越來越狹窄了。上天賜予了人類明亮的眼睛爱葵，我們就應該用它欣賞這世界更多的色彩施戴，上天賜予了人類靈敏的耳朵，我們就應該用它傾聽這世界最美的旋律萌丈，上天賜予了人類婉轉(zhuǎn)的歌喉暇韧，我們就應該唱出心里最美妙的歌聲。人類不應該只為職業(yè)而生存浓瞪，更應該為幸福而生活懈玻。
一個人們不會因為有人比自己更會鑒賞花朵而不去欣賞一朵花，不能因為有人比自己更會品鑒美酒而不去舉杯親自品酩，同樣不能因為有更高超的演奏家便不去嘗試親手在凝滯的空氣中激蕩起音樂的美妙波瀾涂乌，不能因為有技壓群芳的舞蹈家而不用上天同樣賜給自己的美好肢體起舞艺栈。
如果由于缺乏認知、審美的訓練而使精神上蒼白湾盒，所以根本感知不到認知湿右、審美的魅力和幸福，于是無從選擇罚勾，或是因為因缺乏認知毅人、審美的滋養(yǎng)而使精神上虛弱、難以自立尖殃，以至于沒有勇氣選擇認知丈莺、審美的幸福，無疑都是人生最大的遺憾送丰。
