先談老莊思想下定義的幸福：人能夠充分而自由地發(fā)揮自然能力的時(shí)候青伤，就很幸福。但這種發(fā)揮在許多情況下受到阻礙殴瘦，比如死亡狠角，疾病，年老…所以說(shuō)這是一種有限制的幸福蚪腋，所以是相對(duì)幸福丰歌。
這很呼應(yīng)道家信奉“全生”的概念，道家思想希望人能夠清凈無(wú)為屉凯，順應(yīng)自然立帖，活在“道”中發(fā)展自己的“德”，讓心靈安寧從容悠砚，獲得這樣相對(duì)的幸福晓勇。但是，在面對(duì)生命自然到來(lái)的“生老病死”時(shí)灌旧，看道家又會(huì)給出怎樣的智慧绑咱，是否能夠讓我們通向“絕對(duì)的幸福”枢泰。
人類很大程度上的不幸都來(lái)源于對(duì)死亡的憂慮與恐懼描融。但道家認(rèn)為，這種憂慮和恐懼是可以由于對(duì)事物自然本性有真正理解而減少衡蚂。所以《莊子》中討論死亡時(shí)講的關(guān)于老子死亡時(shí)窿克，吊唁他的秦失批評(píng)別人痛哭，他認(rèn)為：適來(lái)毛甲，夫子時(shí)也年叮。適去，夫子順也丽啡。安時(shí)而處順谋右，哀樂(lè)不能入也…還有莊子妻子去世硬猫，莊子鼓盆而歌补箍，讓人不解。這里有一段關(guān)于莊子回應(yīng)的精彩論述：
“莊子曰：“不然啸蜜。是其始死也坑雅，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生衬横，非徒無(wú)生也而本無(wú)形裹粤，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間蜂林，變而有氣遥诉，氣變而有形拇泣，形變而有生，今又變而之死矮锈，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也霉翔。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之苞笨，自以為不通乎命债朵，故止也∑倌”
這是何等的境界序芦！
人感到哀傷的范圍，就是他們受苦的范圍粤咪。感情造成的精神痛苦有時(shí)候與肉刑一樣劇烈谚中。但，道家思想再次提到射窒，人利用“理解”的作用藏杖，可以削弱感情。例如脉顿，天下雨了蝌麸，不能出門，大人能理解艾疟，小孩卻往往生氣来吩，原因在于，大人理解得多些蔽莱，就比生氣的小孩所感到的失望弟疆，憤怒要少的多。
斯賓諾莎說(shuō)：心靈理解到萬(wàn)物的必然性盗冷，理解范圍有多大怠苔，它就在多大范圍內(nèi)有更大的力量控制后果，而不為它們受苦仪糖。
這個(gè)境界需要長(zhǎng)時(shí)間不懈努力的學(xué)習(xí)和鍛煉柑司，把自己放入萬(wàn)物中，眼光放的更長(zhǎng)遠(yuǎn)和宏大锅劝，對(duì)萬(wàn)物的自然變化有更深的理解攒驰，那么心就不再受世間變化的影響，是否就可以獲得“絕對(duì)幸腹示簦”的法門玻粪？
我不知道，但我深知這是我的方向，和媽媽聊天劲室，她說(shuō)她不太能接受自己已經(jīng)老去伦仍，她覺(jué)得自己還是中年人，但她也看到她滿頭遮不住的白發(fā)很洋，臉部肌肉的松弛和那一道道深刻的皺紋呢铆，以及不再年輕的身體…我感受到她內(nèi)心的不適應(yīng)，透出的焦慮不安蹲缠，是啊棺克，我的父母都是快邁進(jìn)七十歲的老人，這樣一個(gè)年紀(jì)线定，無(wú)可避免地娜谊，要面對(duì)越來(lái)越多身邊的死亡，如何消解他們內(nèi)心的焦慮不安斤讥，讓他們更加從容地面對(duì)未來(lái)的生活纱皆，是我作為子女的下一步重要的課題，我相信爸媽最終一定能用自然平和的方式迎接未知芭商，我需要做的還有很多派草，我應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)影響他們，在以后的日子里铛楣，確保他們內(nèi)心是安寧的近迁。
