查理-芒格最近接受了中信出版社的一個采訪，他在這個采訪里面說昭抒，儒家文化里的家庭觀念是中國的一個主要競爭力评也。他認為中國社會緊密的家庭關(guān)系，降低了整個社會的運行成本灭返。這是因為家庭給個人提供了很大的保障盗迟，減少了個人對于政府提供社會福利的需求。

而且熙含，這種儒家文化其實能形成強大的商業(yè)文化罚缕。你看日本，為什么資源那么稀缺怎静，還能實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛邮弹？一個重要原因就是日本人把對家人的熱愛，擴展到了商業(yè)關(guān)系當中蚓聘。對日本人來說腌乡，客戶、供應(yīng)商甚至員工夜牡，都跟家人一樣与纽。

芒格有一個報紙，供貨商就是一個日本人塘装。當報紙規(guī)募庇兀縮小的時候，供貨商卻沒有提升價格蹦肴，反而盡一切可能讓報紙變得更好僚碎。由于這樣的服務(wù)態(tài)度，芒格跟這個供應(yīng)商形成了家人一樣的關(guān)系阴幌，有家人一樣的忠誠勺阐，他從來沒想過更換供應(yīng)商。

美國的大型倉儲超市Costco也采用了類似的思路來服務(wù)客戶裂七，不提升價格只提升產(chǎn)品質(zhì)量皆看。這種把顧客當做家人的商業(yè)文化，芒格稱之為“大儒家主義”背零。

芒格認為腰吟，中國如果在未來能讓這種“大儒家主義”滲透到商業(yè)領(lǐng)域，那么中國的商業(yè)公司將會變得更強大。

好毛雇，說完了文化嫉称，再來看看治理模式。

今年哈佛大學(xué)出版了一本新書灵疮，叫《中國的現(xiàn)代化》织阅，這本書的作者是德國自由大學(xué)的中國歷史和文化專家克勞爾斯·慕寒。在這本書里慕寒教授指出震捣，中國近40年來之所以能獲得巨大成功荔棉，離不開“漸進主義”的治理模式。

什么叫“漸進主義”呢蒿赢？

舉個例子來說润樱，像改革開放這么大的事，并不是先制定一個詳細的羡棵、全面的計劃然后再執(zhí)行壹若。中國實施改革開放的方法，是只規(guī)劃一個大方向皂冰，具體怎么實施店展，摸著石頭過河。

從1978年開始秃流，西方就不斷有聲音要求中國要全面地市場化赂蕴，把中國市場變得像西方市場那樣開放，做到一步到位剔应。但是我們都知道睡腿，中國并沒有這么做。中國的做法峻贮，是先開放深圳、珠海应闯、汕頭纤控、廈門這四個城市作為經(jīng)濟特區(qū)，開始引入外資碉纺。實驗了幾年之后船万，發(fā)現(xiàn)效果不錯，然后才又開放了14個沿海城市骨田。這種方式耿导，就是“漸進主義”。

慕寒教授認為态贤，正是這種漸進主義舱呻，讓中國在發(fā)展的過程中一直保持了靈活，能根據(jù)實際情況及時調(diào)整策略。這一點值得所有尋求發(fā)展的國家向中國學(xué)習(xí)箱吕。

另外一位研究中國學(xué)者芥驳，劍橋大學(xué)的馬丁·雅克，也認同中國治理模式的靈活性茬高。

雅克是《大國雄心》這本書的作者兆旬，他說中國的治理模式，核心在于給了地方差異足夠的尊重怎栽，并沒有按照一套方案從上到下地管理國家丽猬。中國的模式，他稱之為“一個文明多種制度”熏瞄，像香港的一國兩制就是一個很典型的例子宝鼓。 而且，他認為這種靈活的巴刻、漸進式的創(chuàng)新早已經(jīng)從政治治理拓展到了社會各個層面愚铡，積累起來巨大的創(chuàng)新思維能力。而這種創(chuàng)新能力是被低估的胡陪。

除此之外沥寥，雅克還指出了中國在國際關(guān)系當中的優(yōu)勢，就是中國曾經(jīng)作為發(fā)展中國家的身份柠座。 他認為相比起西方國家邑雅，中國能更好地理解發(fā)展中國家面臨的問題，而且有天然的親近感妈经。因為就在不久前中國自己也曾經(jīng)是個窮國淮野，人均收入甚至比非洲國家還低。

雅克認為吹泡，跟發(fā)展中國家之間的關(guān)系值得高度重視骤星，它的戰(zhàn)略優(yōu)先級甚至應(yīng)該超過跟美國雙邊關(guān)系的優(yōu)先級。像一帶一路這樣的項目爆哑，現(xiàn)在美國和歐洲都參與度比較低洞难，但是恰恰是在歐亞地區(qū)，現(xiàn)在缺乏一個強有力的地區(qū)框架揭朝，至今沒有地區(qū)性的組織队贱。這個真空里面，蘊含著重大的機遇潭袱，而中國現(xiàn)在正好可以填補這個真空柱嫌。

好，總結(jié)一下屯换，今天跟你分享了查理芒格编丘、以及兩位研究中國的學(xué)者克勞爾斯·慕寒、馬丁·雅克對于中國優(yōu)勢的看法。他們提醒我們瘪吏，儒家文化癣防、漸進主義和曾經(jīng)的窮國經(jīng)驗都是中國獨有的優(yōu)勢，如果加以利用掌眠，會給中國的發(fā)展帶來新動能蕾盯。