薄伽丘( 1313-1375年)是歐洲14世紀(jì)著名的人文主義者和意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)肉盹。相傳他是佛羅倫薩一位有名的商人的私生子,因此對小市民階層懷有很深的感情俺陋。他是第一個通曉希臘文的意大利學(xué)者,對拉丁文和當(dāng)時流行俗語的認(rèn)識也同樣深刻。初登文壇時,薄伽丘曾立志做一名優(yōu)秀的詩人,并創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的愛情抒情詩和敘事長詩,如《愛情的幻影》考廉、《菲埃索勒的女神》秘豹、《苔塞伊達》等,以及傳奇《亞梅托的女神們》, 《菲洛柯洛》,晚年還著有傳奇《大鴉》和學(xué)術(shù)著作《但丁傳》等。
薄伽丘最著名的作品是故事集《十日談》(創(chuàng)作于1348-1353年),這部文藝復(fù)興早期產(chǎn)生的名著,為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的不朽聲名昌粤。它像是一幅幅五光十色的風(fēng)俗畫,散發(fā)著濃郁的市民生活氣息既绕∽纳玻《十日談》猛烈抨擊教會的神圣,并無情揭露教會僧侶的種種丑行。作品對中世紀(jì)的禁欲主義提出了挑戰(zhàn),并大力提倡個性解放凄贩。這在當(dāng)時被認(rèn)為是石破天驚誓军、洪水猛獸,即便是今天,看起來也依然充滿震撼。
《十日談》以1834年歐洲大瘟疫為背景,講述了七個美麗年輕的小姐和三個英俊熱情的青年結(jié)伴到郊外的一座山中別墅去躲避瘟疫的故事,他們在十天的避難時間中商定每人每天必須講一個動聽的故事,以此來度過難熬的時光,這一百個故事集成了《十日談》疲扎。
《十日談》的主旨在于抨擊禁欲主義,歌頌愛情,肯定人的自然欲望,不僅令人震驚,也同樣充滿了智慧與趣味昵时。薄伽丘在《十日談》第四天的故事前講了一個令人忍俊不禁的小故事:佛羅倫薩有一個名叫馬杜奇的男子,妻子死后萬念俱灰,帶著兩歲的兒子上山修行,過著與世隔絕的生活。兒子長到18歲時,父親第一次帶他進城,兒子對許多東西都感到好奇,但他最感興趣的卻是路上那些漂亮的姑娘椒丧。他驚異地問父親那是什么,父親騙他說那是毫無用處的綠鵝壹甥。兒子生平?jīng)]見過女人,更談不上對女人有什么了解,然而在父親問他有什么要求時,他卻很自然地說: “親愛的爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回去好么? ”馬杜奇恍然大悟,終于認(rèn)識到兩性相悅,男女相愛,乃是人的天性,他不該抗拒,也無法抗拒, 自然的力量比人為的教誨強大得多!
《十日談》中第九天講到一個故事:某處有一所以虔誠、圣潔著稱的女修道院壶熏。修女當(dāng)中有一位名叫伊莎貝拉的美麗姑娘,與一名青年男子相戀,時常在夜里偷偷幽會句柠。一天夜晚,伊涉貝拉正在與情人幽會,不小心被人發(fā)現(xiàn)。女修道院院長得知后立即帶人前來捉奸棒假。她在全體修女面前痛斥伊莎貝拉淫亂無恥,一定要嚴(yán)懲不,溯职。可這時修女們卻尷尬地發(fā)現(xiàn)女院長頭上戴的不是頭巾,而是一條男人的內(nèi)褲淆衷。原來女院長正在陪著一位教士睡覺,修女們來報案時,她在黑暗中慌忙穿衣,竟把教士的褲衩當(dāng)作了頭巾!《十日談》對禁欲主義的批判和人文主義的宣揚,使人們將其與但丁的《神曲》并列,稱之為“人曲” 缸榄。
正如意大利近代著名文藝評論家桑克提斯所說: “但丁結(jié)束了一個時代,而薄伽丘開創(chuàng)了一個時代祝拯∩醮”在思想啟蒙方面, 《十日談》同樣敢為時代之先,薄伽丘也因此被尊為“14世紀(jì)的伏爾泰"。
在當(dāng)今我們生存的時代佳头，依然是一個對“個性”不友善的年代鹰贵，對于一些隱晦的話題人們避而不談，談之色變康嘉，卻又充滿好奇無法忘懷碉输，這也導(dǎo)致社會上一些低俗新聞，明星出軌等等花邊新聞刷屏亭珍，對于有內(nèi)涵敷钾，有深度的文章卻鮮有問津，這或許是我們該反思的事情肄梨。
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