原文：
子曰：“飯疏食，飲水须妻，曲肱而枕之仔蝌，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴荒吏，于我如浮云敛惊。”
網(wǎng)譯：
孔子說(shuō)：“吃粗糧绰更，喝白水瞧挤，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了儡湾。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴特恬，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣⌒炷疲”
依周禮制癌刽，屬地之民為百姓，屬地之奴為奴民，屬地之人為人民显拜。
夫子信而好古衡奥，述而不作，時(shí)變法不變远荠，但以中庸處之杰赛。
在夫子的世界，百姓有奴和人矮台，奴和人都是民乏屯，但是兩個(gè)階層，周武王建國(guó)封侯亦是依此瘦赫。
干祿之事與奴無(wú)關(guān)辰晕，那是人間的事。
生而為奴那是命确虱，生而為人亦是命含友。
以國(guó)是論，奴和人要認(rèn)命校辩。
夫子演周易窘问，人命天定，但運(yùn)由我做宜咒，是以夫子主人入世以勞勞惠赫，以期干祿永續(xù)，以期干祿上升故黑。
夫子不尚逆天儿咱，是以夫子不改命但可改運(yùn)，是以從夫子者亦如此场晶，是以夫子以后世代得犒混埠。
夫子之思想體系如此，是以夫子在辦學(xué)培養(yǎng)君子為政的思想中亦是以此為隱線诗轻。
至于為君者钳宪，夫子只是期望其推行仁政，并無(wú)意取而代之扳炬；只欲為帝師吏颖，并無(wú)意置換國(guó)君。
夫子說(shuō)：“飯疏食鞠柄，飲水侦高，曲肱而枕之嫉柴，樂(lè)亦在其中矣厌杜。不義而富且貴，于我如浮云『痪。”
何時(shí)說(shuō)瞧壮？可意為辦學(xué)的基本指導(dǎo)思想，經(jīng)常說(shuō)匙握，是以天下君王得而知咆槽。
給誰(shuí)言？可意為常言與弟子圈纺，間或言與國(guó)君秦忿。
前者，夫子言君子為政慎齊蛾娶、戰(zhàn)灯谣、疾，慎于享樂(lè)（yue）蛔琅，戒于作樂(lè)（le）,面對(duì)天下諸侯的蕭墻胎许，夫子似囫圇，似糊涂罗售，似眼翳辜窑，但夫子心不粗。
夫子謂積德求仁者寨躁，行中庸穆碎，不戳破，不言盡职恳，只是意會(huì)惨远。
“飯疏食，飲水话肖，曲肱而枕之北秽，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴最筒，于我如浮云贺氓。”
夫子何意床蜘？
生而為奴辙培，要安分守己，無(wú)妄心邢锯，“飯疏食扬蕊，飲水，曲肱而枕之丹擎，樂(lè)在其中矣”尾抑！君子為政歇父，國(guó)君大是，教百姓再愈，化萬(wàn)民榜苫，茲為大體！
生而為人何如翎冲？
夫子曰：不義而富且貴垂睬，于我如浮云！
夫子之曰又是囫圇抗悍，糊涂者糊涂驹饺，智慧者智慧。
何以義缴渊？
遵君君臣臣父父子子人人奴奴者為義逻淌，不然不義。
何以富疟暖？
財(cái)取之有道卡儒，只要合于道，雖牽馬墜蹬也可為能為愿為俐巴。
是以有分工骨望，無(wú)貴賤。
然欣舵，商賈可富擎鸠，但，俸祿磐富缘圈。
何以貴劣光？
貴者，干祿也糟把。
俸不貴绢涡，祿貴。
俸為時(shí)世遣疯，祿為世襲雄可，是為貴。
以此缠犀，夫子語(yǔ)全當(dāng)如是：
生而為人数苫，義而富且貴，為我所求辨液！
生而為人虐急，義而富不貴，我可以求滔迈！
生而為人止吁，義不富但貴被辑，我可以求！
生而為人赏殃，義不富不貴，我可以求间涵！飯疏食仁热，飲水，曲肱而枕之勾哩，樂(lè)亦在其中矣抗蠢！
生而為人，不義而富不貴思劳，為我所恥迅矛！
生而為人，不義不富但貴潜叛，為我所恥秽褒！
生而為人，不義不富不貴威兜，吾定不為也销斟，為我所恥！
生而為人椒舵，不義而富且貴蚂踊，于我如浮云，為我所恥笔宿！飯珍饈犁钟，飲瓊，廣廈而居之泼橘，其中亦無(wú)樂(lè)矣涝动！
“飯疏食，飲水炬灭，曲肱而枕之捧存，樂(lè)亦在其中矣；不義而富且貴担败，于我如浮云”昔穴，夫子意為四求四恥。
夫子學(xué)問(wèn)皆為實(shí)學(xué)提前。
觀夫子一生吗货，夫子四求，依其境遇狈网，皆求也宙搬！
以是觀顏回笨腥，顏回求其一。
以是觀子路勇垛，子路求其三脖母。
以是觀子貢，子貢求其二闲孤。
至于為真君子者谆级，所求皆不同。
至于為偽君子者讼积，所求亦不同肥照。
作為孔門外人，伯夷叔齊只求其一勤众，范蠡文種各求其一舆绎。
夫子為真君子，用庸们颜，求四吕朵。
