魏晉清談之風(fēng)，歷代之責(zé)甚矣厢汹。玄之又玄螟深，談之不濟(jì)，言之不用烫葬，無(wú)實(shí)效之能界弧，無(wú)治世之道，謬論誤國(guó)矣搭综。
大旱千里垢箕，而不知稻穗之所出。民無(wú)果腹兑巾，問(wèn)曰：何不彘肉食之条获？于世于國(guó)，無(wú)絲毫之益蒋歌，止增趣耳帅掘。
清談之初，實(shí)為結(jié)派立系堂油，言文政治修档，彼此激辯，若兩虎相斗之狀称诗，穩(wěn)其地勢(shì)萍悴，或攻或守头遭，如露端倪寓免，則取而代之，建朝下之國(guó)计维，帝實(shí)則虛矣袜香。
清談之言文非實(shí)，多為老莊之學(xué)問(wèn)鲫惶，周易之八卦蜈首，乾坤萬(wàn)物皆可為清談之言文。不問(wèn)政治，不學(xué)無(wú)術(shù)欢策，當(dāng)權(quán)者吆寨，多無(wú)治國(guó)之能，流于清談學(xué)問(wèn)踩寇，期以玄學(xué)問(wèn)道啄清，上至天子，下至匹夫俺孙，咸以清談為譽(yù)辣卒。故天下名士多聚蘭亭之所，清談答辯睛榄，飲流觴曲水荣茫，奏絲竹弦樂(lè)，觀春日桃花场靴，賞冬時(shí)飛雪啡莉，不務(wù)實(shí)事，以隱逸為高旨剥，托杯玄勝票罐，遠(yuǎn)詠莊老。因而官吏平庸泞边，無(wú)其位之能该押。
皆忙以清談玄學(xué)，忙以吟詩(shī)賦辭阵谚，胡人投鞭斷流之時(shí)蚕礼，其可御乎？如此而行國(guó)可不亡乎梢什？此為今人談之風(fēng)骨奠蹬、風(fēng)度乎？
時(shí)人言之風(fēng)度嗡午、風(fēng)骨囤躁，非真風(fēng)度、風(fēng)骨荔睹！放縱狂歌狸演，隱逸山林，入仕無(wú)能僻他，愛(ài)好清談宵距，可為風(fēng)度乎？奢靡無(wú)度吨拗，排斥異己鸠匀，上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族危队，無(wú)一于社稷之功蔗蹋，無(wú)一于黎民之益，大言不慚，自詡名流，臨敵變節(jié)，可謂風(fēng)骨乎勘高？君不見(jiàn)宋瑞、君實(shí)坟桅，至死方休华望，捐軀赴難乎？不見(jiàn)仲芳仅乓、文孺赖舟，臨刑無(wú)懼，仰天長(zhǎng)笑乎夸楣？
古之賢者多矣宾抓，然真賢者必功于社稷，濟(jì)于黎民豫喧，而非逞口舌之利石洗，大談玄學(xué)，不問(wèn)世事紧显。亦非身居高位讲衫，心傾書(shū)畫(huà)，不理政務(wù)孵班。流于世俗涉兽，觀人之百態(tài)，遍嘗酸辛篙程，一笑置之枷畏，得失自然。不求聞達(dá)圣聽(tīng)虱饿，只為黎民安康拥诡，此為賢之圣者。
清談玄學(xué)氮发，非利國(guó)利民之道渴肉。出則相議，入則心非折柠，使主上躊躇不前宾娜，延誤時(shí)機(jī)批狐，不能決大事扇售。官吏無(wú)才無(wú)能前塔，平庸迂古，不能任其位承冰。黎民無(wú)益無(wú)利华弓，怨聲載道，不能安其心困乒。
國(guó)之興盛寂屏，多于務(wù)實(shí)之道；國(guó)之頹敗娜搂，多為清談之言迁霎。
文/宇塵
