200多年以前,英國批判現(xiàn)實主義小說家狄更斯在他的著作《雙城記》中這樣寫道：
這是最好的時代,這是最壞的時代,這是智慧的時代,這是愚蠢的時代;這是信仰的時期,這是懷疑的時期;這是光明的季節(jié),這是黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;人們面前有著各樣事物,人們面前無所有;人們正在直登天堂,人們正在直下地獄。
狄更斯曾經(jīng)說過的這句話即使在當今時代也依然時髦,在這個信息“爆炸”的時代,我們可以輕松地通過各類搜索引擎獲取信息,互聯(lián)網(wǎng)上的信息真的只有你想不到的,沒有你找不到的新蟆。
《中國報業(yè)》曾經(jīng)刊登了一篇關(guān)于信息過載的文章,里面寫道：“新的研究表明,目前我們每人每天接收到的信息量相當于174份報紙饰及。互聯(lián)網(wǎng)砰奕、24小時電視節(jié)目和手機的發(fā)展,意味著我們現(xiàn)在每天獲得的信息量是1986年全年的5倍蛛芥。”
信息“爆炸”帶給了我們前所未有的便利,但是也正逐漸“吞噬著人們的注意力,使人們開始“失去我們的大腦”军援。
為何我們看到越多仅淑，反而發(fā)現(xiàn)自己變得“愚蠢”，缺乏自我思考和創(chuàng)新的能力胸哥。
當代人都面臨兩個問題——信息超載和知識碎片化涯竟。
什么才是最靠譜的學習方式？
浙江大學心理學博士空厌，學習庐船、思維方法研究者，采銅老師在他書中《精進2：解鎖萬物的心進化法》中詳細介紹了8種關(guān)于學習和思考的方法及原則嘲更。
1筐钟、視角：激發(fā)多元視角飛躍思維壁壘
“觀察“與簡單的“看”不同，“觀察”意味著切換不同的視角去看待一件東西赋朦。不同的視角即便看到同樣的物品也能不同的信息篓冲，多元化的視角意味著多元的啟發(fā)。
即便最為常見的鉛筆宠哄，如同從材質(zhì)壹将、造型、裝飾琳拨、工藝四個不同維度重新去解讀它瞭恰，也可以得到其他有形或無形之物屯曹。
觀察是我們必須要學習的一課,可惜對于我們大多數(shù)人來說是缺失的狱庇。發(fā)現(xiàn)始于觀察。觀察帶來問題恶耽，問題又會引起我們的沉思密任。而觀察是否有效,很大程度上取決于我們是否能靈活變換我們的視角和焦點。
2偷俭、層次：進入更大或更小的層次浪讳，發(fā)現(xiàn)成功的關(guān)鍵-暗知識
我們很多人包括我自己看書也算勤奮,但是看了后容易忘,看一本忘一本,哪怕一年幾十本書看下來,收獲也是寥寥無幾粉臊。
問題出在哪兒呢冬殃？我們看一本書的時候,這本書對于我們來說就是一個系統(tǒng)。一本精心構(gòu)思的書,呈現(xiàn)的應(yīng)該是完整的體系內(nèi)容,每個章節(jié)之間應(yīng)該是層層遞進,主題和議題應(yīng)反復(fù)提及,案例和線索首尾呼應(yīng)等等。
但是,在一本書之上更高的那個層次呢?對于絕大多數(shù)人來講,卻是零碎的灶芝、散亂的、不成體系的妆棒。
大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)自己讀過的書與書之間沒有什么關(guān)系幻锁，所以我們從這些書里得到的知識和見解是沒法串聯(lián)起來，更無法相互驗證和補充辐真。
所以讀書不是隨便拿起一本書就讀须尚，而是要思考怎樣搭建起一個合理的“閱讀超系統(tǒng)”在這個系統(tǒng)中學會挑選模塊、找到高頻詞侍咱，如同建筑師一樣構(gòu)建各種基礎(chǔ)模塊耐床，高效幫助自己學習。
3楔脯、組合：內(nèi)外兼修,實現(xiàn)基本技能的疊加和組合
一個人要學習一項技能撩轰，首先要熟練掌握一些基本的動作，這些動作是做出更復(fù)雜的基礎(chǔ)昧廷，是必須要夯實的基本功钧敞。如同初學籃球，必須首先練好運球麸粮、投籃溉苛、傳球這些基本動作。
在一個領(lǐng)域?qū)W習弄诲，精進的過程也是一樣愚战，一開始我們需要循規(guī)蹈矩，因為我們必須掌握基礎(chǔ)模塊齐遵，先把硬技能給掌握了寂玲，然后再學習軟技能」Ｒ。“先規(guī)范學習再自由創(chuàng)作”是一條學習必經(jīng)之路拓哟。
4、限制：思考限制的價值伶授，逆向創(chuàng)造新的可能性
經(jīng)常有人會說断序，因為我沒有錢，所以什么都做不了糜烹；有人會說违诗，我的時間不夠用，所有沒法做自己喜歡的事疮蹦。限制會讓我們難受诸迟，但是恰恰是這種難受，會讓我們思考，思考如何在現(xiàn)有的局限條件下激發(fā)更多的可能性阵苇。
在《三體》作家劉慈欣成名之前沒有人會想到,一個在娘子關(guān)火電站上班的普通工程師能寫出風靡全國壁公、震動世界的科幻作品。用常人的眼光去看绅项，劉慈欣在平淡無奇的環(huán)境中似乎不會給他什么創(chuàng)造上的靈感和刺激,但是這些都沒有對劉慈欣構(gòu)成真正的限制贮尖，因為有想象力,他能超越了常人所理解的種種限制。
或許你可以思考,當你抱怨自己環(huán)境的種種限制趁怔、境遇的種種坎坷時,是不是沒有找對那個真正限制自己的東西湿硝。更好地理解限制,理解它的作用和意義,有助于我們更好地度過這一生。
5润努、進化：以時間之軸預(yù)見未來关斜，尋找自己進化的“生態(tài)位”
人類社會如同一個生態(tài)系統(tǒng)，文化和科技都在不斷地快速進化铺浇，現(xiàn)今痢畜，新事物呈現(xiàn)井噴式，但大多數(shù)事物都是曇花一現(xiàn)鳍侣。
在這個“知識井噴”的時代背景之下丁稀，不論是學習還是工作，如何才更為合理的呢?
1.不必一味地追逐新事物;
2.僅了解“底層原理”是不夠的
3.掌握再現(xiàn)真實世界的“語言”;
4.力求精準;
5.尋找自己的“生態(tài)位”倚聚。
在現(xiàn)代社會线衫，理解什么在變，什么沒有變惑折，也是我們每個人都需要想清楚的基本課題授账。
6、遷移：觸類旁通,用遷移打破學科間的“任督二脈”
瑞士人梅斯特拉爾在1955年發(fā)明了今天無處不在的“魔術(shù)貼”惨驶，這個以小鉤子和小套環(huán)為上下兩面的結(jié)構(gòu)白热，是在他帶著愛犬爬山時發(fā)現(xiàn)的牛蒡植物的生物結(jié)構(gòu)，他通過將生物上發(fā)現(xiàn)的知識遷移到工業(yè)上來進行發(fā)明創(chuàng)造粗卜。
我們大多數(shù)人知道的東西可以說都不少,在信息爆炸的時代,光是每天刷一下手機就有很多信息可看,但是怎么把知道的東西轉(zhuǎn)化為行動,卻是困擾大家的一個難題屋确。
要解決這個難題,首先我們要了解“行”的本質(zhì)是什么，“行”的本質(zhì)是一連串可執(zhí)行的操作,且這些操作不以掌握繁復(fù)的知識為前提续扔。
通過簡單的設(shè)計攻臀，將其轉(zhuǎn)化成一個可執(zhí)行的操作序列，表示出一套可行的觀察步驟测砂。
步驟一茵烈、選擇一個觀察對象
步驟二百匆、例舉出這個對象的課件元素砌些；
步驟三:列舉出這個對象的不可見元素；
步驟四:思考不可見元素是如何影響可見元素的,或者可見元素是如何展現(xiàn)不可見元素的,即兩者的關(guān)系為何。
通過頭腦中的構(gòu)想得出來的行動步驟,只是一種關(guān)于如何行動的假設(shè),還必須經(jīng)過實踐的打磨,來反復(fù)修正和完善存璃。如果實踐中發(fā)現(xiàn)不好用可以推翻重來仑荐。但是既然第一步已經(jīng)邁出,那么后面的行動便是自然而然可以接續(xù)下去的。
7纵东、循環(huán)：高效運轉(zhuǎn),進入循環(huán)粘招，實現(xiàn)從限制到自由的躍升
如果家里亂糟糟的，東西想要的時候就很容易找不到偎球。東西只有用起來,不斷地循環(huán),才是好的洒扎。
其實我們頭腦中的知識也是這樣,單就每一個現(xiàn)代人的知識總量來說,是不少的,今天的普通人所擁有的知識比古代的知識分子只多不少。
但是,大多數(shù)人遇到的問題是:知道的東西太雜了衰絮。因為我們每天接收的信息,本來就很雜,不成體系,又由于它們來自不同的渠道和介質(zhì),所以散落在各處袍冷。我們的知識并沒有好好地保管和整理。這造成一個結(jié)果:我們的已知變得很難提取猫牡。
很多時候我們會有這樣的體驗,這個東西我聽說過或者知道,但是只留下模糊的印象,想找時又找不到了胡诗。
怎么辦？使用“歸一法”淌友，把信息和知識聚攏起來煌恢。
建立一個“總索引”,把你所涉獵的所有有價值的信息,包括讀過的書,收藏的文章、音視頻震庭、心得筆記瑰抵、一閃而過的靈感和創(chuàng)意,以及各種事件之后的反思等,都編入同一個索引中。
每一項內(nèi)容都要列出關(guān)鍵詞,并且注明:可以在哪里找到它這個過程本身就是對大腦的梳理,你能去粗取精,學會分辨信息的價值高低器联。對那些并不那么重要的東西,扔掉即可,只留下你覺得有價值的東西谍憔。
8、完美：精細化改造,力求穩(wěn)定主籍，漸入完美化境
一個好的射箭手并不是以射中一兩次十環(huán)為目標习贫，而是以每次都射中十環(huán)為目標。這兩者有本質(zhì)的差別千元，實現(xiàn)前一種目標靠的是運氣苫昌，實現(xiàn)后一種目標靠的是一個穩(wěn)定的系統(tǒng)。
對于我們普通人來說幸海，以一些簡單的方法來提高自己思考和行為的精細程度,
第一步:記錄下你做某件事情時的整個過程,最好能借用工具;
第二步:把過程劃分為若干個環(huán)節(jié),然后對每一個環(huán)節(jié)的精細程度評分,在1-5分之間打分;
第三步:針對每一個環(huán)節(jié),思考提升打分的方法,也就是想一想有沒有別的方法來提升精細程度祟身。
果戈理的傳記作者魏列薩耶夫感慨道:“天才與庸才的區(qū)別與其說在于天賦,不如說在于對自己的嚴厲無情,在于不滿足渺小成就,在于永不減弱、不達完美境界絕不休止的工作意向物独。
在日常生活中袜硫，我們習慣用常識的框架，個人經(jīng)驗的框架去學習挡篓，而一個訓練有素的專家更喜歡用所屬領(lǐng)域的專業(yè)框架婉陷。假如我們按照《精進》作者采銅提供的學習方法帚称，想出更好地學習方案，然后加以使用秽澳，或許我們面對信息爆炸會有所不同闯睹。
