佛陀在菩提樹下證悟時說：“一切眾生皆具如來智慧德相煎源，只因分別、妄想香缺、執(zhí)著而不能證得手销。”當時讀到佛陀悟道的故事图张，并沒有聯(lián)想到锋拖，所有的佛教典籍，都是因為佛陀悟道后49年孜孜不倦地講經(jīng)說法而產(chǎn)生埂淮，而佛教發(fā)展到今天姑隅，佛教典籍流傳到現(xiàn)在，仿佛還是離我們很遙遠倔撞，他到底試圖告訴我們什么呢？上個周末慕趴，隨爸媽去杭州聆聽了于曉非老師的“金剛經(jīng)與佛教的基本精神”痪蝇，兩天的時間，老師用他精彩純熟的演說呈現(xiàn)了佛教精神的基本框架冕房，給了小白的我一點閱讀佛教典籍的方向躏啰，也從理論上解決了我一直困惑的一些內(nèi)容。
他說他研究佛教30年以來耙册，一直有人問给僵，佛教到底是有哪點吸引他。他說以前一直不知道怎么回答，現(xiàn)在找到了一個比較準確的詞帝际，那就是“顛覆”蔓同，佛教的東西，就是會顛覆我們凡夫的認知的蹲诀，也許這就是最初佛教吸引他的理由吧斑粱。如何顛覆呢？佛陀教理的第一部分脯爪，就說明了则北，我們所見到的一切，認為真實的一切痕慢，其實都是不真實的——我坐著的板凳真實嗎尚揣？我現(xiàn)在打字用的電腦真實嗎？眼前的迷茫掖举、快樂快骗、痛苦真實嗎？
之前聽過一個大和尚說過拇泛，我們解決困惑的一個辦法滨巴，就是認識到我們當下所在意的所有，都會隨著時間消失俺叭，就像房子一樣恭取，若干年前不存在，若干年后也不會存在了熄守，世間的所有事情都在無常之中蜈垮，許多執(zhí)念也就不必再有了。于曉非老師的解釋裕照，與此有異曲同工之處攒发。他說佛陀通過“解構(gòu)”、“顛覆”晋南、“破除”凡夫自以為的真實世界惠猿，來使凡夫相信，凡夫自以為的真實世界其實是不真實的负间。比如偶妖，他有一次去了一個汽車生產(chǎn)廠家參觀，在巨大的車間里政溃，放著兩條很長的流水線趾访，只有寥寥幾個工人。說是生產(chǎn)汽車的廠董虱，其實是汽車裝配廠扼鞋，流水線的開頭是一堆零件，慢慢往那頭走，漸漸地有了汽車的形狀云头，走到頭捐友，一輛汽車也就被“造”出來了。其實汽車是被造出來的嗎盘寡？它只是一堆零件的組合楚殿，除了零件之外，并沒有多出來什么竿痰，他們將一堆零件組合脆粥，賦予了它一個新的名字，叫“汽車”影涉，實際上变隔，汽車本身并不存在。而每個需要的零件的產(chǎn)生蟹倾，都是因“緣”而生匣缘，每個零件被組成為車的每個環(huán)節(jié)，也是因緣而生鲜棠。那么如果一切都是“緣生”的肌厨，一切就都是無常的，“當生即滅豁陆，滅不待因”柑爸，如果沒有常一不變的獨立存在性的存在，就是不存在盒音，即為“性空”表鳍。所以這就是佛教典籍中常常出現(xiàn)的“緣起性空”的意思。而真正理解了“緣起性空”的智慧祥诽，想必在生活中遇到困惑的時候會大大減少執(zhí)念譬圣，一切困惑也沒有什么過不去的了。對此雄坪，在《金剛經(jīng)》中也有提到：“一切有為法厘熟，如夢幻泡影，如露亦如電维哈，應(yīng)作如是觀盯漂。”
那么在相信了我們所認為的真實世界其實是不真實的之后笨农，什么才是佛陀證悟的真實世界呢？這就是佛陀教理的第二部分去說明的事情帖渠。聽了兩天的課谒亦，我對佛陀所證悟的真實世界可謂是相當好奇了。佛教之所以能被流傳這么久，除了歷代高僧大德堅持去學習份招、弘揚外切揭，其實是有真正的智慧去支撐它一路走來，它有著直指人心锁摔，明心見性的力量廓旬。如果能有更多人學習其中的教理，相信只要習得一點兩點谐腰，我們的人生也會過得更加隨順一些了孕豹。
