? ? ? ? 在世界各地君王朝代更迭如女人換衣服一般的情況下相速，日本天皇卻能流傳一千五六百年不得不說是極為罕見的現(xiàn)象坦胶。中國自有“長生”一說開始惊窖，歷代皇者無一不耗盡心力去尋求長生之術(shù)敷扫，為能永掌天下大權(quán)哀蘑，當(dāng)然我們也都知道“萬歲萬歲”都是開玩笑的。但日本卻能保持“萬世一系”至今葵第，必有其原因所在绘迁，而這原因，便可從《古事記》這本書中一窺卒密。
? ? ? ? 681年缀台，安萬侶受天武天皇之命，于元明天皇之時將此書編纂完畢哮奇，歷時二十一年膛腐，僅僅這二十一年間，日本天皇便更迭三代鼎俘，比中國傳宗接代式的傳位可快多了哲身。
? ? ? ? 本書分上中下三卷。上卷：主要講述日本的神話歷史贸伐，基本和世界各地神話的構(gòu)造如出一轍勘天，無甚新意（“世界創(chuàng)造”-“人類創(chuàng)造”-“善惡分立”三部曲，不信的可以自己對比一下中國、拜火教脯丝、基督教商膊、希臘神話等等），再考慮日本本土歷史巾钉，基本可以篤定翘狱，日本流傳的神話應(yīng)該大量借用了中國的上古傳說，比如：建速須佐之男砍八岐大蛇砰苍，基本就是中國《搜神記》里李寄斬大蛇的翻版潦匈，所以日本的神話看看了解就行。
? ? ? ? 唯獨(dú)一點(diǎn)赚导，使日本的神話與其他神話體系有了最大的區(qū)別茬缩，那就是“天皇”的存在。在世界上還有諸神的時候吼旧，世間一片混沌凰锡，而這時我們的第一任天皇——神武天皇騰空出世，統(tǒng)了天下不說圈暗，其自身竟是“天照大神”的后裔掂为，由此名正言順。
? ? ? ? 神武天皇：那個咱是天照大神的子孫员串，替神下界來幫你們來了勇哗，所以你們都要聽我的。
? ? ? ? 這一點(diǎn)寸齐，貌似世界各地領(lǐng)導(dǎo)人的路數(shù)都是一樣的欲诺，埃及的法老認(rèn)為自己是“太陽的兒子”，所以死后要住在通往太陽的金字塔里渺鹦；巴比倫的漢摩拉比王認(rèn)為自己是“月神的后裔”扰法；咱大中國，就不說了毅厚，從“天子”一詞就可粗窺塞颁，但要細(xì)究，就要追到有史記載的年代——夏吸耿，夏朝時期就有“有夏服天命”祠锣，而這也是中國奴隸制的開始；到殷商珍语，更是創(chuàng)造出了“帝”和“至上神”等說法锤岸，這時候的老大們，就開始打著“帝是天上人間最高主宰板乙，使我們的祖宗是偷，所以你們聽我指揮拳氢、服從我是天經(jīng)地義的！”蛋铆；到了西周出現(xiàn)了“天子”一次馋评；到了漢代，出來了一個大神——董仲舒刺啦，他老人家直接提出來一個“天意”的說法留特，算是鞏固了漢代的統(tǒng)治；說個離我近一點(diǎn)的玛瘸，那就是武則天這個大美女了蜕青，中國首屈一指的女帝，當(dāng)時為了把這個皇帝當(dāng)穩(wěn)也是煞費(fèi)苦心糊渊，推廣《大云經(jīng)》右核，散布流言“武氏是彌勒佛的轉(zhuǎn)世”，而就在離我家不遠(yuǎn)的龍門石窟渺绒，最大的那尊盧舍那大佛贺喝，據(jù)說就是根據(jù)她的樣貌給刻出來的。由此可見一斑宗兼，這當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的躏鱼，哪怕是起義的都要高舉“我是天授”的旗子。
? ? ? ? 而離我們這么近的日本殷绍，當(dāng)然也要來效仿一番染苛，這種招數(shù)，總會有傻子信的篡帕，傻子多了殖侵，聰明人也就懶得計(jì)較了贸呢，到最后自己都信了镰烧。這大概就是所謂的“不管你信不信，反正我是信了楞陷≌睿”
? ? ? ? 上卷主要講述日本的各種神，也是最有趣的部分固蛾，卷中就開始介紹天皇的傳承了结执，從這部分開始一直到最后的推古天皇，竟然一代未斷艾凯，完全就是天皇一家子的家譜献幔，而且文中天皇的更迭，處處透露出一絲和諧趾诗，正能量滿滿的蜡感，本身就是詭異的事情蹬蚁，大唐時期，玄武門之變就可見兄弟之間對皇位的執(zhí)著郑兴。而據(jù)本書記載犀斋，日本天皇還是有德者而上，全家大和諧情连。弟弟聰明能干叽粹，哥哥主動讓位的事例也忒多了，沒有一絲的爾慮我詐却舀、勾心斗角虫几，偶爾出來一次某某某某某某某準(zhǔn)備謀反呢，就會有一個某某某某舉報挽拔，然后立刻便被下任或者下下任天皇給鎮(zhèn)壓了持钉，簡直是“如有神助”，不愧是太陽的后裔篱昔！
? ? ? ? 在下卷每强，基本上神話色彩已經(jīng)漸無，只是單純的記載天皇的更替交換而已州刽】罩矗看至最后，基本已無趣味穗椅，但令人驚奇的是辨绊，此書至推古天皇便中止，而未記載推古至元明時期的事情匹表，大概是此時期的天皇史太過曲折離奇门坷，安萬侶不敢記的緣故，而此書便也成為了天皇的血統(tǒng)證明書袍镀。
? ? ? ? ?2016年12月24日
