剛開始讀閑書那會焚刺，有同學提醒我：讀書越多越痛苦喲！我只是微微一笑门烂，只要眼前快樂檩坚，哪管將來痛苦？何況未來還未來诅福，重要的是活在當下匾委。
隨著閑書越讀越多，我已不滿足于小說散文之類氓润，也漸漸開始讀些有關(guān)哲學方面的赂乐，諸如周國平、克里希那穆提咖气、叔本華挨措、弗洛伊德、黑格爾崩溪、尼采等浅役。確實，讀得越多越糊涂伶唯。每個人都信誓旦旦觉既，他們說的都是真理；然而，想博采眾長瞪讼，你需要站在巨人的頭頂钧椰，才能看清大局。如果我有一架無人機符欠，我就可以眾覽全局嫡霞，然而，我連一架梯子都沒有希柿。只能圍著偉人們的巨著繞圈诊沪，慢慢聆聽他們的教誨，再一點一點補全自己的缺失曾撤。
在這個過程中端姚，弗洛伊德的《夢的解析》是我曾經(jīng)的最愛，雖然其中的性欲讓我看得臉紅盾戴，也斷斷不敢茍同他認為一切心理現(xiàn)象都與人的性欲和本能有關(guān)的論斷。但每當做了美夢兵多，總希望在其中找到好的兆頭尖啡，這樣一天都會快樂；每當做了噩夢剩膘，也總會從中找到化解的方法衅斩，告訴自己夢都是反的，于是一天也會輕松而過怠褐。不錯畏梆，我把《夢的解析》當成了一本算命的書來看的，但它確實化解了我的憂慮和不安奈懒，也是這本書奠涌，讓我對心理學開始有那么一點興趣。
當然閑書讀多了磷杏，都會過慮溜畅，想太多與現(xiàn)實無關(guān)，卻與自己有關(guān)的無聊問題：比如极祸，我是誰慈格，我為什么會生存在這個世界上？我的人生對于我自己和這個世界有什么意義呢遥金？
想得多浴捆，總會找到些許答案，雖不知對錯稿械，但時而能寬慰自己选泻，時而又能鞭策自己。為此，便看更多的閑書滔金，直到讀到這本阿德勒的《自卑與超越》色解，才如醍醐灌頂，豁然開朗餐茵。我更喜歡這本書的英文標題科阎，因為它直接點題：《What Life Could Mean to You》——生命對你意味著什么？
原來人生本沒有意義忿族，你是誰锣笨，會有怎樣的人生，全由你自己作主道批！生命本無意義错英，你賦予它意義！
迄今為止隆豹，世界心理學的兩大流派椭岩，一是弗洛伊德的精神分析法，一是阿德勒的個體心理學璃赡。阿爾弗雷德 阿德勒是奧地利精神病學家判哥，曾是弗洛伊德最忠誠的學生，也是弗洛伊德期望最高的學生碉考，但他第一個從精神分析學派內(nèi)部站出來反對弗洛伊德的心理學體系塌计，是個體心理學創(chuàng)始人，人本主義心理學先驅(qū)侯谁，現(xiàn)代自我心理學之父锌仅。
弗洛伊德過于強調(diào)了性欲和本能在人格形成中的作用，忽略了社會感在人格塑造中的巨大作用墙贱。在弗洛伊德的理論中热芹，人的行為被解釋為本能或性的組成部分；而阿德勒則解釋為追求權(quán)力與優(yōu)越惨撇，并且對這種優(yōu)越的追求是通過補償作用實現(xiàn)的剿吻。為了堅持真理，于是阿德勒從老師弗洛伊德的捍衛(wèi)者串纺，變成了反叛者丽旅，開創(chuàng)了個體心理學。
阿德勒書寫了《自卑與超越》纺棺，通過深入剖析與研究個體的生長榄笙、發(fā)展過程中的自卑情結(jié)，提出化自卑為動力祷蝌、超越自我茅撞，促進了世界對親子教育、人格培養(yǎng)、婚姻愛情米丘、家庭建設剑令、人際關(guān)系、社會環(huán)境等問題的思考拄查∮踅颍《自卑與超越》也成為心理學的經(jīng)典讀物，是個體心理學研究領域的權(quán)威著作堕扶。
人類是群居社會碍脏，不可能離開群體獨居，因此稍算，也必然具有社會性典尾，在自私的本性上，也必須遵從社會的規(guī)則糊探，從而在社會中生存繁衍下去钾埂。
阿德勒認為人類個體的三大任務，都離不開和人類社會的聯(lián)系科平，它們分別是生存問題褥紫、人際關(guān)系問題、婚姻問題匠抗。而這三大任務都離不開與人合作故源，缺乏合作精神的人污抬，就讓無法完成三大任務汞贸。阿德勒最偉大的發(fā)現(xiàn)就是自卑情結(jié)的產(chǎn)生是人類與生俱有的，也受人的早期記憶影響印机。如果一個人在早期的家庭或?qū)W校中沒有學會與人合作的精神矢腻，對人類和社會都不感興趣，那么他就可能會走向犯罪射赛。
一多柑、自卑情結(jié)與補償心理
自卑情結(jié)與補償心理是阿德勒個體心理學的重要組成部分。
什么是自卑楣责？當一個人面對他無法應付的問題時竣灌，他內(nèi)心也確實認為自己無法解決這個問題，這時他的情緒就是自卑秆麸。
人為什么會產(chǎn)生自卑初嘹？首先，人類生活在擁擠的地球上沮趣，要面對各種各樣的危險艱難生存屯烦，單個人類由于自身的局限，必須依靠群體的力量才能繁衍生存，這就讓人類有改善當前處境的想法驻龟。廣義的自卑便來源于此温眉。
阿德勒認為每個人都是不完美有缺陷的，所以每個人都有自卑情結(jié)翁狐，這種自卑會使人自暴自棄类溢，或者產(chǎn)生精神疾病，但也會逼人奮進谴蔑，把缺陷和不完美轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬?yōu)勢豌骏。比如畫出亮麗《向日葵》的梵高是色盲，寫出《命運》交響曲的貝多芬是聾子隐锭。
在阿德勒的個體心理學中窃躲，他認為兒童的早期記憶會對整個人生產(chǎn)生有決定性的影響，而器官缺陷钦睡、被嬌縱蒂窒、被忽視為兒童時期最容易碰到的三種問題。這些問題兒童荞怒，在早期獲得安全感洒琢、優(yōu)越感的方式，可能是以自己的身體缺陷換取別人的同情和關(guān)注褐桌，或者是哭鬧衰抑、惡作劇等方式來引起別人的注意等，缺乏通過自己正常的努力荧嵌、或是通過對別人的幫助和合作達到目的的成功經(jīng)驗呛踊，他們更敏感、更容易感受到挫敗啦撮。在不斷重復錯誤的方式中谭网，漸漸對他人不感興趣，變得孤僻赃春，缺乏社會感愉择。
阿德勒認為，人都有自卑情結(jié)织中，但自卑是可以改變的锥涕。想要改變一個自卑的人，你必須要了解到這個人自卑的原因狭吼，根據(jù)補償原則层坠，給予他正確獲得優(yōu)越發(fā)方法，就可以使他回到正常人的生活了搏嗡。這項理論現(xiàn)在廣泛應用在兒童教育和犯罪改造教育上窿春。
二拉一、追求優(yōu)越是人與生俱有的內(nèi)驅(qū)力
追求優(yōu)越是是阿德勒個體心理學的核心，阿德勒特別強調(diào)意志的實現(xiàn)對人的意義旧乞。"向上意志"是一個人生來就有的一種內(nèi)驅(qū)力：想要獲得高人一等的優(yōu)越感蔚润，即出人頭地。這種為獲得優(yōu)越感而進行的奮斗是內(nèi)在的尺栖，它不僅是個體的表現(xiàn)嫡纠，而且在人類文化發(fā)展的歷史上，一直進行著這樣的奮斗延赌，它是人類不斷進步的動力除盏。
因此羨慕、妒忌是人類天生的本能挫以，想好戰(zhàn)勝別人者蠕、征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。但是掐松，阿德勒認為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性踱侣。它既可以激勵人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長大磺，也會由于追求個人優(yōu)越而忽視社會和他人的需要抡句，從而產(chǎn)生"自尊情結(jié)"，使人變得缺乏社會興趣杠愧，妄自尊大起來待榔。過分自戀和自尊，是另一種的自卑表現(xiàn)流济。
那么如何超越自卑锐锣，在追求優(yōu)越的道路上健康成長呢？阿德勒強調(diào)人的生活風格約在四五歲時已在家庭環(huán)境中形成袭灯，以后幾乎一生不變刺下。當然這有時代的局限性绑嘹，但他非常重視家庭行第稽荧、出生次序、和家庭氣氛對兒童性格類型形成的影響工腋，這對現(xiàn)代兒童家庭教育是有巨大促進作用的姨丈，很多相關(guān)的理論都有借鑒阿德勒的思想和理論。
對于弗洛伊德的宿命論觀點擅腰，阿德勒是不贊成的蟋恬，他認為影響人的成長有三個要素，即遺傳趁冈、環(huán)境和創(chuàng)造能力歼争。遺傳與早期經(jīng)驗對個人的成長有影響拜马，但不是決定因素。人是有意識的個體沐绒，可以選擇自己的生活道路俩莽，參與決定自己的命運。阿德勒認為自我可以按照自己獨特的生活風格決定自己的行為方式乔遮。其中創(chuàng)造能力起重要作用扮超，它與其他兩個要素結(jié)合起來，才可克服人生障得蹋肮。它追求經(jīng)驗出刷，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗以幫助個人完成他獨特的生活作風。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性坯辩、穩(wěn)定性和個性馁龟。它是人類生活中活的因素。阿德勒指出漆魔，對自身行為和現(xiàn)象的認知和定位屁柏，能夠改變?nèi)松男腋６取＿@就是意識的作用有送。
三淌喻、社會感就是發(fā)現(xiàn)人生的意義
社會感是阿德勒特別強調(diào)的，他認為人是社會性動物雀摘，天生就具有社會興趣的潛能裸删。
所謂社會興趣就是人與別人交往是的情感，也是對生活的評價態(tài)度和認同能力阵赠，還是衡量個體是否健康的主要標準涯塔。社會興趣的水平?jīng)Q定了一個人生活的意義和對社會貢獻的大小。阿德勒認為人的社會興趣來自于兒童早期與父母間的合作關(guān)系清蚀，因此父母培養(yǎng)兒童的一大重要作用就是喚起兒童的社會興趣匕荸，漠視兒童和溺愛兒童是影響兒童社會興趣發(fā)展的兩個重要原因。
一個缺乏社會興趣的人枷邪，一定是生活的失敗者榛搔。阿德勒認為所有的生命意義，都在于對他人的奉獻和相互合作东揣。這個觀點不僅沒有泯滅個人的特性践惑，反而使人類健康成長。試想嘶卧，一個能讓別人感到快樂和高興的人尔觉，難道不是有意義的人生嗎？比如為子女留下遺產(chǎn)的父母芥吟，悉心照料生病丈夫的妻子等侦铜。
一切宗教的宗旨也總是“拯救地球专甩、拯救人類”，自私钉稍、沒有社會感的人配深，往往是感覺生命無意義的人，對活著麻木不仁嫁盲。這樣的人篓叶，對他人和社會的傷害也是最大的。
阿德勒特別說明了合作對于人的意義羞秤，一個人的失敗程度和他在與別人合作上失敗的程度相關(guān)缸托。在對罪犯的分析中，阿德勒發(fā)現(xiàn)瘾蛋，在罪犯的目標中俐镐，考慮自己總多過考慮別人，他不喜歡合作哺哼，認為社會上有的人是多余的佩抹，他認為傷害別人是沒有什么關(guān)系的，因此他越努力取董，對別人的傷害就越大棍苹。
而善于與人合作的人，總是很樂觀茵汰，在群體生活中表現(xiàn)得游刃有余枢里。
總結(jié)阿德勒的《自卑與超越》，主要分析了人類自卑的產(chǎn)生原因和如何通過努力克服自身的缺陷實現(xiàn)超越蹂午，在這個過程中兒童的早期家庭教育起了決定性的因素栏豺，而學校教育是對家庭教育不足的補充。一個人的健康成長豆胸，還可以通過自身的認知和努力得到改進奥洼。而對他人感興趣，具有良好的合作精神是健康成長的關(guān)鍵點晚胡。犯罪和自殺都是人對于自身處境錯誤的決斷和反抗結(jié)果灵奖。
相對弗洛伊德的宿命論，阿德勒的個體心理學給人們帶來了希望：人的命運不是生來就有的搬泥，而是可以通過人的意志創(chuàng)造的桑寨。生命本無意義伏尼，你賦予它意義忿檩！
創(chuàng)立蘋果的喬布斯被親生父母拋棄，發(fā)現(xiàn)黑洞的霍金全身癱瘓爆阶，美國總統(tǒng)奧巴馬也曾為多種族的背景而自卑燥透。所以阿德勒說的對沙咏，每個人都具有自卑情結(jié)，所有你羨慕的班套、崇拜的偶像肢藐，都具有不同程度的自卑。自卑不可怕吱韭，關(guān)鍵是你的自卑是讓你自暴自棄了吆豹，還是激勵你努力奮進了？
就像一個寓言故事中說的理盆，一個有缺口的圓痘煤，在世界上到處尋找完美，直到找到正好契合它的缺口猿规，它們組成了一個完整的圓衷快，雖然有裂痕，但是卻意外發(fā)現(xiàn)了各自的意義：在有缺陷的世界里姨俩，只有合作蘸拔，才能使生活更美好。
我想环葵，我們來到這個世界的使命就是：創(chuàng)造生命调窍，并賦予它意義！
