這次的“宅茲中國”之行，我作為導(dǎo)師帶了4個(gè)學(xué)生袱蜡，每天的行讀都有反饋要求丝蹭。昨天的安陽之行主要是殷墟和袁林，余嘉榮提交的反饋我前前后后看了好幾遍坪蚁，不管是文筆還是思考都讓我有點(diǎn)羞為導(dǎo)師奔穿。在征得本人同意后，把他的反饋整理在此敏晤，看看今天的00后有著怎樣的人文情懷贱田。
文峰塔昏黃的三岔路口，不遠(yuǎn)處的現(xiàn)代大橋橫越洹河嘴脾，車流魚貫來到塔下男摧，分成兩股從天寧寺的兩側(cè)流過。
一路通向袁林译打。神道上的石階在百年的變遷下布滿了觸目驚心的裂紋耗拓，若不是踏上去，甚至?xí)詾橐魂嚰诧L(fēng)便能使石階崩塌奏司。而這百年間乔询，來往無數(shù)人懷著不同的心態(tài)與目的踏過這里的石階，他們或?qū)υ绖P有各種的認(rèn)知與評(píng)價(jià)韵洋。而于我而言竿刁，我或許更加在意如何去理解袁世凱，而非急于去評(píng)價(jià)他搪缨。
誠然“中西合璧”可以用來描述袁林整體的建筑特征们妥，然而不知為何，當(dāng)我從中式建筑群走出來勉吻，一下子看到白色大理石陵墓和地面——黑色的巨大鐵門橫亙?cè)诹陥@的兩個(gè)部分之間，我沒有感受到以往“中西合璧”這個(gè)詞所隱含的融合之意旅赢，反而感受到一種強(qiáng)烈的對(duì)比和反差齿桃。中與西，如同兩種力量煮盼，在陵園中表現(xiàn)地如此明顯短纵，同樣在不易被發(fā)現(xiàn)的地方撕扯著袁世凱的內(nèi)心。舊與新僵控，帝制與民主香到，傳承與革新，“中西合璧”對(duì)袁世凱而言更意味著無數(shù)抉擇，以及無數(shù)不可避免的爭議與詬病悠就。袁世凱以一名武者的身份卻被卷入了深不可測(cè)的政治漩渦千绪，留給他的時(shí)間和路徑又剩下多少？
史實(shí)只有一個(gè)梗脾，但是不同時(shí)空下我們所能看到的歷史角度在時(shí)刻改變荸型。那兩撇胡子下，不知是否閃過苦澀的笑炸茧。
另一路車流似乎少些瑞妇，通往三千年前的故土，殷商之地梭冠。的確辕狰，甲骨文、青銅器控漠、原始信仰蔓倍、巫術(shù)，這一切的一切給我?guī)砹藰O大的震撼润脸。但我更愿意把視角放回到當(dāng)今的殷墟柬脸，以及和殷墟處在一樣困境下的文物和遺址們。我很清楚地記得毙驯，馬老師講到她和同事們?nèi)绾蜗虼迕裥麄魑奈锉Ｗo(hù)：“跟他們講倒堕，盜墓要斷子絕孫的！”大家都笑了爆价。但不知為何垦巴，我怎么也笑不出來。后來我們談到了文物保護(hù)過程中的經(jīng)費(fèi)問題铭段，那些村民的就業(yè)問題骤宣。然而，這一切是一些銀兩所能解決嗎序愚？他們世世代代“住”在這片三千年前殷人也曾居住的土地上憔披，或許還流淌著同樣的血。但這里不過是他們的“住處”罷了爸吮。他們的家又在哪里芬膝？
那群人，走失在了他們的故土上形娇。
紅與青二色的老屋被新建的水泥房子圍的水泄不通锰霜。也許這時(shí)交錯(cuò)的弄堂里正有一個(gè)孩子，迷途在一個(gè)望不到盡頭的三岔口桐早。
