佛曰："一念放下流济，萬般自在腌闯。"一念之心能夠放下，萬事就會(huì)得到解脫與自在糖声。這是我一直所追求的一種人生態(tài)度。再大的事琉苇，再難舍的情都一念放下悦施！
古來自有兩種有著鮮明對(duì)比的人生態(tài)度，一是屈原的堅(jiān)守信念穷蛹，寧為玉碎昼汗，不為瓦全;二是漁父的灑落超脫，那種人法地蛙吏，地法天鞋吉，天法道，道法自然的道家思想馁龟。顯然漆魔，我是更傾向于后者的人生態(tài)度，不論大丈夫還是小女人就應(yīng)該拿的起矢炼，放的下，活的灑脫句灌。人生在世欠拾，無不圖個(gè)自由快樂，何必自尋煩惱资昧。"自認(rèn)逍遙便是仙荆忍，管它風(fēng)流不風(fēng)流撤缴。"雖有點(diǎn)放蕩不羈屈呕，我覺得我們應(yīng)該要具備放蕩不羈棺亭！所謂"放蕩不羈愛自由"，自由镶摘，人之所求，所以涤躲，放蕩不羈一點(diǎn)是挺好的贡未，但不能過于放縱，做人要有底線嫩挤！一個(gè)沒有底線的人是不會(huì)有未來的消恍！
生活中凡事看得開些，才能不亂心境约啊。"一念放下佣赖，萬般自在"，"一念放下"看似消極憎蛤，實(shí)則不然。"一念"萎胰，在這里棚辽，我把它看作為人的七情六欲，本來人有七情六欲是極為正常的灵奖，要讓一個(gè)人放下七情六欲估盘，也是不可能的，除非他已是神遣妥！只是人們往往對(duì)于一些事物太過于執(zhí)著，從而會(huì)擾亂心志爱态，喪失對(duì)事物的判斷境钟。"一念"之過在于執(zhí)著，人們總是喜歡跟自己較勁慨削，常有一種"不到長城非好漢"之勢(shì)，長長覺得不甘心磁椒！這種心態(tài)往往會(huì)把自己逼上絕境玫芦。退一步海闊天空，該放下的時(shí)候就應(yīng)放下医增，放下并不意味著失去老虫，放下是為了更好的拿起，只有真正放下了邓萨，才能得到解脫與自在菊卷。若心里放下了，才會(huì)活的自由洁闰。但是現(xiàn)實(shí)生活中歉甚，人們往往會(huì)很難做到放下纸泄，自己喜愛的固然放不下，不喜愛的也會(huì)放不下聘裁。愛恨都會(huì)使人銘記心頭，無法釋懷自己献起。只能說明我們修行還不夠镣陕，若能體會(huì)老子的"無為"思想，一切就可以化解了岂嗓，無為即有為鹊碍，放空自己才能更好的充實(shí)自己。
一念起，一念滅乎完。一花開，一花落摩桶！世間的事物變化無常帽揪，不管是愛的，還是恨的芦拿，都不必太過執(zhí)著于心查邢。擁有的可能會(huì)失去，失去了的也會(huì)在回來缓苛，緣起緣滅邓深。我們要做的就是盡量解脫自己笔刹，不糾纏不執(zhí)著過去冬耿。日子一天一天地漸行漸遠(yuǎn)，終有一天酷师，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你曾經(jīng)所執(zhí)著于心的東西只不過是云淡風(fēng)輕染乌！晚上懂讯，透過窗子，望向漆黑的夜勒庄，有時(shí)候會(huì)捫心自問，再緊握與放下之間实蔽，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，縱使用盡全力也無法改變結(jié)果局装，就像屈原只能以死來表明心志劳殖。其實(shí)也只有經(jīng)歷過執(zhí)著的人才會(huì)懂得放下，只有不甘心過的人體會(huì)到心甘情愿之后得解脫哆姻！而執(zhí)著的人并非都會(huì)明白只有放下了，才能真正得到解脫與自在爹脾。人生就是一場(chǎng)修行之旅，患得患失灵妨。修行之路盟广，無非就是要明白一個(gè)道理，得即是失烹吵，失即是得碉熄！舍就是得锈津，得就是舍凉蜂！放下一切，方能倍感輕松茎杂，萬般自在纫雁！希望每個(gè)朋友都修煉到自己的路！
