? ? ? ? ? ? ? ? 《閨怨》王昌齡
? ? ? 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓驰吓。
? ? ? 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯系奉。
? ? ? 詩歌的美檬贰，美在它的聲音美，美在它的畫面美缺亮。我們不需要了解所謂詩歌的平仄押韻翁涤，因為對于好的詩歌而言，意境的好壞萌踱、遣造的優(yōu)美才是其靈魂葵礼，有時是要超過其韻律的，所以我們會看到很多好的詩歌是突破韻律的并鸵。
? ? ? 大概從詩經(jīng)開始詩歌就是伴隨著音樂美的鸳粉，做詩就是為了歌≡暗＃《詩經(jīng)》中很大篇幅的內(nèi)容其實是就是當時的民歌届谈，“采風”就是把當時一些口口相傳的民歌整理出來，使其文字化弯汰。后來的唐詩艰山，也是非常講究音韻格律的，我們讀唐詩咏闪，會發(fā)現(xiàn)朗朗上口曙搬，就是其中音樂性的體現(xiàn)，它是有節(jié)奏的汤踏。到了宋代织鲸，詩人給詩歌加上了詞牌，配上音樂溪胶，把詩唱出來，使其成為了詞稳诚。詞就類似于今天的流行歌曲哗脖。當時非常有名的柳永就相當于今天的流行天王，所謂“凡有井水處皆能歌柳詞”扳还。及至元代才避，出現(xiàn)了元曲，詩歌又被搬到了舞臺上氨距，元曲與話本的結(jié)合形成了元雜劇桑逝，以曲藝的形式將詩歌夾雜其中，類似于我們今天的舞臺劇俏让，出現(xiàn)了王實甫楞遏、關(guān)漢卿這樣偉大的戲劇家茬暇。我們看元代的戲劇會發(fā)現(xiàn)其中演員的唱白中會夾雜大量的詩歌，也就是我們說的元曲寡喝，它也是可以唱出來的糙俗。所以說，詩歌與音樂是從來不分家的预鬓，詩成而詠巧骚、詩成而歌，詩歌是極具音樂美的格二。
? ? ? 詩歌另一個美的地方就是其畫面美劈彪。我們知道詩歌的篇幅是很短小的，其用詞精煉顶猜，往往詩人可以用三言兩語就描畫出一個非常立體沧奴、非常生動的畫面。像王維驶兜，人們評價他“詩中有畫扼仲，畫中有詩〕纾”他的很多句子都是頗具畫面美感的屠凶，“大漠孤煙直，長河落日圓肆资〈＠ⅲ”“荊溪白石出，天寒紅葉稀郑原“拢”“明月松間照，清泉石上流犯犁∈舴撸”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟酸役∽≈睿”都是寥寥數(shù)語，勾畫出一個極具意境的畫面涣澡。很多偉大的詩人贱呐，像李白、杜甫入桂、白居易奄薇，再到后來的蘇軾、李清照抗愁、辛棄疾馁蒂，其詩歌在畫面美的構(gòu)造上都有很高的造詣呵晚。我這里說到的畫面美，就是詩歌的遣詞造句是有時間與空間上的勾畫的远搪，它所描述的形象是立體的劣纲。所以我們說畫面美也是與詩歌相伴而生的。
? ? ? 我們現(xiàn)在所看到的這首《閨怨》谁鳍，是一首閨怨詩癞季，就是說從女子的角度來抱怨一些東西、發(fā)一些牢騷倘潜，從反面來點明一些正面的意義绷柒。
? ? ? 這首詩很平實，沒有什么華麗的詞藻涮因，卻意味雋永废睦。當我們看到這首詩的作者的時候我們也許會很驚訝，居然是王昌齡养泡。因為我們都知道王昌齡是一個邊塞詩人嗜湃，在印象中他的詩歌應(yīng)該是“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催澜掩」号”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山肩榕「斩福”這種類型的句子，可是沒想到他居然可以這么細膩株汉，描摹出一個年輕女子愁怨后悔的情懷筐乳。
? ? ? 但讀完這首詩我們又會覺得這可能是意料之中的事情，因為只有王昌齡這樣的戍邊詩人才會借著家中少婦的無限憂愁來抱怨將士常年遠征在外的苦悶乔妈，家中父母蝙云、嬌妻卻不能陪伴，這漫漫征途路召，何時才是個頭贮懈。
? ? ? 其實古代有非常多這種借女人之口說出男人心事的詩句，大部分宮怨詩优训、閨怨詩都是這類「髌福可能在古代是不允許男人有這么細膩的感情的揣非，但這種心思卻是實實在在存在的，那么詩人就只好借女子之口來說出自己的心事躲因。
? ? ? 這首詩的前兩句“閨中少婦不知愁早敬，春日凝妝上翠樓忌傻。”是很白描的寫法搞监，就是寫一個年輕的少婦水孩，從來就不知道憂愁為何物，在一個明媚的春日精心裝扮琐驴，畫眉點唇俘种，登上翠樓欣賞大好的春景。這里的翠樓指的是女孩子自己的住處绝淡，因為我們知道宙刘，古代的女孩子是不能隨隨便便出門，不能輕易見人的牢酵，所以她要觀賞美麗的春景也只是登上自己住處的閣樓遠眺悬包。我們看到這里就能在腦海中構(gòu)想出一個年輕美麗的少婦在明媚的春天里，打扮的漂漂亮亮馍乙，倚靠在自己閨閣的窗邊欣賞風景布近。這是不是很青春，很動人丝格，很美麗的一副畫撑瞧。
? ? ? 這里所說的少婦“不知愁”我們今天可能有些不太能理解。因為在今天铁追，我們的年輕人是有很多憂愁和煩惱的季蚂，因為他們處在一個想得卻不可得的年紀，愛情琅束、親情扭屁、友情還有物質(zhì)上的需要帶給他們的憂愁與煩惱是無止盡的，是一團亂麻的涩禀，他們不會“不知愁”料滥，只會“愁更愁”。所以今天的年輕人完全不會有少年不知愁的感覺艾船。
? ? ? 但是對于古代的女子來說葵腹，他們是可以做到不知愁的。首先屿岂，他們在教育上是被限制的践宴，所以想法是相對單純的。其次爷怀，古代女子講究“三從”阻肩，即在家從父、出嫁從夫运授、夫死從子烤惊，她們的生活是已經(jīng)被限定好的乔煞，規(guī)劃好的，不需要也不允許他們做過多的思考柒室，只要在不同的階段做好“從”就罷了渡贾。因此上對于古代的年輕女子來說他們真的是沒什么好憂愁的，他們只要遵從就可以過得很好雄右，而且絕大多數(shù)的女子是接受這個樣子的空骚，所以作者筆下的少婦是可以“不知愁”的。
? ? ? 再看后兩句“忽見陌頭楊柳色不脯，悔教夫婿覓封侯府怯。”就是說這個女孩子在欣賞春景的時候突然發(fā)現(xiàn)路邊的楊柳新綠防楷，聯(lián)想到自己的丈夫從軍在外牺丙，又是一載過去，不覺愁上心頭复局。想到自己一個人孤孤單單冲簿，大好春光無人相伴，就開始后悔讓自己的丈夫去從軍建立功業(yè)亿昏，爭得功名了峦剔。這里的陌頭指的是路邊，有個成語叫“阡陌交通”角钩，阡陌就多被古人用來代指道路吝沫。
? ? ? 我們細細品讀這首詩的后兩句，再結(jié)合前兩句所描述递礼，會發(fā)現(xiàn)這個少婦的“忽見”實際上是一種頓悟惨险，是一種忽然的醒悟。忽然看到楊柳抽出新綠脊髓，原來丈夫已經(jīng)許久未歸辫愉，也不知何時才能回來，這對于一個新婚少婦來說難道不是一種悲哀嗎将硝？難道不值得憂愁嗎恭朗？前面的“不知愁”，對比現(xiàn)在的憂愁與后悔依疼，凸顯了后者痰腮。
? ? ? 這里為什么說這個少婦是突然醒悟？因為在古代律罢，女子勸導丈夫用心功名是賢德的表現(xiàn)诽嘉。東漢的時候就有樂羊子的妻子，為了勸導丈夫求取功名而停下織機，剪斷織布的故事虫腋。中國古人認為賢德的妻子是會勸導丈夫上進的，雖然這有違人性稀余，但是確是符合當時的道德標準的悦冀。之前我們分析這個女孩子是很遵從三從四德的，所以她起初自然也是會遵守道德標準勸進丈夫的睛琳。
? ? ? 在我們今天人看來這是有點反人性的盒蟆。人多少都是會自私的，都會有孤獨寂寞师骗，都會需要人陪伴历等，所以這樣的“大公”最后的后果就是傷私。恰恰中國的傳統(tǒng)文化里是最不要講私的辟癌，私人領(lǐng)域是諱莫如深的寒屯。
? ? ? 可是人壓抑許久的愿望總是要找到一個突破口的。我們都知道質(zhì)量互變的原理黍少，量的不斷積累總會帶來質(zhì)的改變寡夹，只是需要一個契機，一個X分子厂置。詩中的新綠就是這個X分子菩掏。少婦從楊柳新綠想到了時間的變化，再想到夫妻二人空間的距離昵济，平日里自己的孤獨寂寞倏忽涌上心頭智绸，自己之前所遵從的種種道德標準在人性本身面前土崩瓦解。怎么不憂愁访忿？怎么不后悔瞧栗？
? ? ? 其實作者這里帶出了一個很人性的東西，思念醉顽、愁苦都是人發(fā)自本心的沼溜，都不會因為社會的某種規(guī)則而改變，正是因為這些東西的存在人性才會真實游添，才會豐滿系草，人才會為人。即使詩中少婦后面不在想這些唆涝，可能也只會是“才下眉頭找都，卻上心頭±群ǎ”所以讀完全詩我們在體味這個少婦后悔憂愁的同時也能夠感受到一種溫暖能耻，是一種人性的溫暖，原來我們內(nèi)心關(guān)乎人性本身的東西是那樣鮮活。
? ? ? 當然晓猛，我們知道王昌齡寫這首詩是為了借少婦之愁而替戍邊的將士們抒發(fā)自己的愁饿幅，自己思念故鄉(xiāng)、思念親人的愁戒职±醵鳎可是我們也能體會到王昌齡這位詩人強大的人文關(guān)懷，我們會發(fā)現(xiàn)他的細膩洪燥，他會關(guān)心將士們內(nèi)心最私密磕秤、最柔軟的那個部分。我想這也應(yīng)該是值得我們當代的高管學習的捧韵，我們可能也聽過看過很多生動的例子市咆，往往充滿人文關(guān)懷的企業(yè)都會發(fā)展的很好，都會形成一股向心力再来、凝聚力蒙兰。
? ? ? 一首好的詩就是這樣，不需要很多華麗詞藻的堆砌其弊，也不需要什么生僻古怪的字詞來抬高逼格癞己，就是很樸實很簡單的話語，讓大家都能讀懂梭伐，都能感知其中的音樂美與畫面美痹雅，同時能有所體悟，就很好糊识。好的詩人绩社，好的詩歌可能無外于此。
