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蘇格拉底——（公元前469年—公元前399年）屯吊，古希臘著名的思想家、哲學家手报、教育家眼耀。
蘇格拉底和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”英支，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。
孔子——（公元前551年―公元前479）哮伟，中國古代思想家干花、教育家，儒家學派創(chuàng)始人楞黄。被后世尊為孔圣人池凄、至圣等。
如果有一天谅辣，可以請?zhí)K格拉底或孔子做你家“小主“的家教修赞，你想過沒有，請哪個桑阶？為什么柏副？
西方的教育傳統(tǒng)與中國的教育傳統(tǒng)的差別，用蘇格拉底的對話錄與孔子的語錄就能很明白直觀的看出蚣录。
?教育是人的靈魂的教育割择，而非單純的理性、知識的堆積?
相對而言萎河，蘇格拉底是永無終止的追問荔泳，孔子則是提供結論卻沒有思辨的過程。前者激發(fā)學生虐杯，后者固化學生玛歌。
在《大希庇阿斯篇》中討論“美是什么”的問題，最后的結論竟然是“美是難的”擎椰。不過討論并沒有白費支子，雖然還不知道美是什么，但畢竟知道了美“不是什么”达舒，思維層次有了很大的提高值朋，而這正是蘇格拉底真正想要達到的。
蘇格拉底在對話中巩搏，雖然執(zhí)著于一個明確的目的昨登，這就是要找到一個事物的“定義”，但他也知道這不是那么容易的事贯底，他自己心中預先并無定數丰辣，唯有依靠自己的理性和“辯證法”去不斷地有所發(fā)現。
孔子說“溫故而知新”禽捆，“學而不思則罔糯俗，思而不學則殆”，但他是如何由故而“知”新的睦擂，他的“思”的思路究竟如何得湘，卻從來不曾交待。
孔子的對話看重的只是結論顿仇，而不重視反復的辯難淘正，一般是一問一答為一小節(jié)，少有兩個以上來回的臼闻，即使有鸿吆，也不是針對同一個問題，更不是貫穿一條思路述呐。
?知識的力量惩淳，是要喚醒去往不同方向的思維?
蘇格拉底是學生們通向更高思維歷程的“助產士”，其身后有柏拉圖（繼而有亞里士多德）青出于藍；而孔子的后學們卻永遠都活在孔“至圣”的籠罩之下思犁。
在蘇格拉底那里代虾，教育就是對話、探討激蹲，并在此過程中培養(yǎng)學生的探究意識與對未知領域的濃厚興趣棉磨。學生不得不在他的不斷追問下開始思考，不得不開動腦筋共同追索問題的根源学辱，環(huán)環(huán)相扣乘瓤，永無終止。
這種對話方式也促使后人對前人思索的問題躍躍欲試策泣，對前人未盡的思索代代相傳衙傀，不斷深入、遞進萨咕、超越统抬。在這個過程中，每個人的經驗和智慧都得到創(chuàng)造性的激發(fā)任洞，每個人也都獲得思考和言說的權利蓄喇。
而孔子更多的是以布道的形式宣告某種規(guī)則，以終審法官的口吻來公布某個結論交掏，而沒有呈現思辨的過程妆偏，也沒有給學生留下思考的空間，更沒有留給后人可以繼續(xù)探索的問題盅弛，只是留下了可供后人反復背誦的格言警句钱骂。
?請你幫孩子成長為有思想的人?
只有將課堂上所學的東西完全忘記之后，剩下的才是真正的教育挪鹏〖啵——愛因斯坦
至今我們仍未能超越孔子留下的教育方式，就像很多父母讨盒，總是害怕不能抓住一些“實在”的東西解取，總感覺如果孩子沒有記住與背誦出一些什么東西，沒有拿到幾張證書返顺，那么教育就是空白的禀苦。
蘇格拉底造成了西方哲學史上從自然哲學向精神哲學的大轉折，刺激了后來柏拉圖遂鹊、亞里士多德等人超越他而建立起龐大的唯心主義體系振乏。
孔子則樹立了無人能夠超越的“大成至圣先師”，只能為后人“仰止”和不斷地體會秉扑、學習慧邮。
其實，真正的教育應該是把文本引導到學生的生命里去。
真正的思想智慧常常不是有形的結果误澳，而是無形的過程耻矮；不是現成的結論，而是一個問題意識的探索能力脓匿；不是文字上面的那部分淘钟，而是蘊藏在字里行間的那些靈動的思緒宦赠。
說到這里陪毡，你想明白了嗎？
請你幫助孩子成長為有思想的人勾扭！
