“塔木德”的意思是“偉大的研究”煌往，對于猶太人來說曙寡，《塔木德》的地位和堪比《圣經(jīng)》糠爬，值得用一生的時間去研讀。 它不僅教會了猶太人思考什么举庶，還教會了他們?nèi)绾稳ニ伎贾此怼Ｋv述了很多則小故事、平凡但卻深刻的道理，并穿透瑣細(xì)的生活镀琉，讓人感覺到鮮活的智慧和觸及萬物的力量峦嗤。
投資于比金錢更有價值的時間
窮人用金錢衡量價值，富人用時間衡量價值屋摔。窮人總是忙著掙錢烁设，卻根本沒有時間去思考究竟在忙些什么，整日為金錢所累钓试。富人則擅長投資装黑、學(xué)習(xí)。
僅知道不停的干活是不夠的
個人即使再勤奮，也干不了多少活。懂得利用別人话浇，發(fā)揮他人才干的人，才是干大事的人箕别。
重視律法，杜絕貪婪
猶太市場上有臟物出售滞谢，而且交易挺火熱串稀。審判官很巧妙地暗示市民，這些交易物品正是他們被竊走的貨物狮杨。雖然這些臟物物美價廉母截，但卻再也沒有市民購買這些臟物了。久而久之橄教，因?yàn)闆]有市場出售這些贓物清寇，竊賊也就不再行竊了。不得不佩服猶太人的聰明护蝶。
不為沒有把握的事而等待
當(dāng)發(fā)現(xiàn)生意不合算時华烟，即使投資再大，猶太人也會立馬放棄持灰，不糾結(jié)于沉默成本盔夜。
對孩子具有一種帶有神圣干的情感
人類有三個朋友：小孩、財(cái)富堤魁、善行喂链。小孩是民族的希望存在，善是人類的精神存在妥泉，財(cái)富是民族的現(xiàn)實(shí)存在椭微。猶太人將自己的未來和一切希望都寄托在孩子身上，給予孩子最神圣的待遇盲链。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會在人生之途迷失
為興趣而學(xué)習(xí)蝇率，在學(xué)習(xí)中找到自由和樂趣迟杂。
決定正確決策和行動的是明智
明智是高明、巧妙的自愛本慕。它引導(dǎo)著勇氣排拷、正義、節(jié)制间狂，使勇敢者不至于頭腦發(fā)熱攻泼，正義者采取正確的行動火架，節(jié)制者清醒而合理地控制自己的欲望鉴象。它是一種真實(shí)的處世之道、享受的藝術(shù)何鸡。
凡事都有解決竅門
有兩個女人搶奪一個孩子纺弊，都聲稱活著的這個孩子是自己的，死的那個孩子是對方的骡男，雙方不肯罷休淆游。
羅門王下令將活著的孩子劈成兩半，一人一半隔盛。孩子的親生母親心疼孩子犹菱，就對王說：“千萬不要?dú)⒑⒆樱∏竽惆押⒆咏唤o那個女人吮炕±巴眩”另一個女人卻說：“不必給我，也不要給她龙亲，一人一半陕凹。”
羅門王由此得出誰才是孩子的親生母親鳄炉。
獨(dú)立思考杜耙，懷疑一切
教士問：“有兩個猶太人從高大的煙囪里掉下去，一個滿身臟拂盯，一個很干凈佑女，誰會去洗身子呢？”
年輕人說：“當(dāng)然是滿身骯臟的人谈竿！”
教士說：“你錯了珊豹！滿身骯臟的人看著很干凈的人想：我身上一定也是干凈的；很干凈的人看著滿身骯臟的人想：我身上一定也是滿身贓的榕订。所以店茶，是干凈的人去洗身子！”
教士接著問：“兩個人后來又掉進(jìn)高大的煙囪劫恒，誰會去洗身子呢贩幻？”
年輕人說：“當(dāng)然是那個很干凈的人轿腺！”
教士說：“你又錯了！干凈的人在洗澡時發(fā)現(xiàn)自己并不臟丛楚；而那個滿身臟的人則相反族壳。他明白了那位干凈的人為什么要洗澡，所以他這次跑去洗了趣些》戮＃”
教士再問：“第三次從煙囪掉下去，誰又會去洗澡呢坏平？”
年輕人說：“當(dāng)然還是那個臟身子的人拢操。”
教士說：“你又錯了舶替！你見過兩個人同時從一個煙囪掉下去令境，其中一個干凈，另一個贓嗎顾瞪？”
這就是《塔木德》的精髓舔庶，鼓勵人們獨(dú)立思考，不給人們權(quán)威性解釋陈醒，學(xué)生必須融會貫通發(fā)表自己的見解惕橙。
猶太人總是擅長以一種異于常人的思維，來巧妙地解決問題钉跷。類似的小故事還有很多弥鹦，每一則故事都閃爍著智慧的光芒，需要自己去慢慢領(lǐng)悟尘应。
