文/柳姑娘
備注：這是武志紅的《自我發(fā)展心理學(xué)》讀書(shū)筆記不铆，內(nèi)容來(lái)自得到，柳姑娘記錄與整理
課程總論：
01.“你為什么要有自我近零？”
每個(gè)人都有壓力和情緒管理的問(wèn)題副砍，而形成這些問(wèn)題的最重要的原因是因?yàn)椋粋€(gè)人有沒(méi)有形成抽象意義上的自我
舉例：文章的職場(chǎng)女士在面丟甲方乙方的“自我”抉擇問(wèn)題漂佩，為了討好別人脖含，放棄自我罪塔。但其實(shí)，如果你能從一個(gè)上帝視角去看待這件事兒养葵，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)客戶是情緒上需要被關(guān)注垢袱，客戶需要的是一種“我很重要”的感覺(jué)——那你就給他這樣的感覺(jué)就好了——之后生意可以繼續(xù)做
總結(jié)：
抽象意義上的自我，就像是一個(gè)容器港柜，可以容納自己在一個(gè)個(gè)具體事件中的意志请契，因此有了空間。
抽象意義上的自我否定夏醉，會(huì)導(dǎo)致壓力和情緒管理的不同
舉例：自殺和抑郁癥就是一個(gè)典型的例子
內(nèi)聚性自我
概念：內(nèi)聚性自我的形成爽锥，是心靈發(fā)展歷程中的一個(gè)里程碑，也是情緒承受能力的關(guān)鍵畔柔，因?yàn)榍榫w的驚濤駭浪氯夷，只會(huì)讓內(nèi)聚性自我晃動(dòng)，但不會(huì)輕易導(dǎo)致自我的瓦解靶擦。
內(nèi)聚性自我是如何形成的呢腮考？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)人需要獲得一種感覺(jué)：真實(shí)地展現(xiàn)意志玄捕，并深信踩蔚，自己的意志基本可以實(shí)現(xiàn)。
我的思考：
? ? ?? 借用留言區(qū)的一句話：自我枚粘，是一種不含敵意的堅(jiān)決馅闽。
舉例：
我在哪一刻意識(shí)到我沒(méi)有自我呢？在貴陽(yáng)的時(shí)候
兩件事兒：
一是馍迄，我很想去吃養(yǎng)身煨湯福也，但是朋友覺(jué)得不太好，于是我跟他走到?了另一家粉店之后我在試探性的詢問(wèn)攀圈，“我可以不可去吃養(yǎng)身煨湯暴凑？”——其實(shí)吃什么是我自己的事兒但是因?yàn)樽晕也蛔悖瑢?dǎo)致這么一件小事兒居然要在別人的欣然允許之后自己才可以開(kāi)開(kāi)心心去吃
二是赘来，我不知道如何拒絕去泉湖公園這件事兒现喳，結(jié)果造成了自己的內(nèi)傷，也造成了對(duì)別人的傷害撕捍，我一度覺(jué)得很難過(guò)拿穴。其實(shí)當(dāng)我時(shí)候去思考這件事兒，我也許可以說(shuō)忧风，“你的心意我已經(jīng)感受到了默色，我非常感謝你的?用心，但是我今天來(lái)大姨媽了狮腿，不適合出去玩腿宰，非常抱歉今天不能去了”——不含敵意的堅(jiān)決呕诉。實(shí)在不行的時(shí)候，那就帶敵意的堅(jiān)決
02.自我形成與發(fā)展的理論模型
1.精神分析中的經(jīng)典理論
1.精神分析學(xué)家瑪格麗特·馬勒的嬰幼兒心理發(fā)展階段論
①正常自閉期：嬰兒出生1個(gè)月內(nèi)吃度。表現(xiàn)得對(duì)外界不關(guān)心
②正常共生期：1-6個(gè)月左右甩挫。一方面，覺(jué)得自己是神椿每，無(wú)所不能伊者，什么都想要；另一方面间护，又極度虛弱亦渗，吃喝拉撒等需求，都需要媽媽的照顧汁尺。因此法精，在這個(gè)階段，嬰兒和媽媽是共生的狀態(tài)
③分離與個(gè)體化期?：6個(gè)月到36個(gè)月左右痴突。分離搂蜓，是指身體上的獨(dú)立，學(xué)會(huì)了翻滾等辽装；個(gè)體化帮碰，是指心理上的獨(dú)立，開(kāi)始有自己獨(dú)立的意識(shí)如迟，有開(kāi)始對(duì)世界的探索
良好的養(yǎng)育狀態(tài)下收毫，孩子在三歲的時(shí)候自我就會(huì)開(kāi)始形成，意味著他有了一個(gè)“內(nèi)在自我”
2.精神分析的創(chuàng)建者弗洛伊德殷勘，關(guān)于俄狄浦斯期的理論。
弗洛伊德主要是講孩子三歲之后的事兒昔搂，即玲销，與同性父母競(jìng)爭(zhēng)。
故事：俄狄浦斯王殺父娶母的故事
2.武志紅自己的思考
武志紅認(rèn)為一個(gè)人的自我誕生與發(fā)展摘符，可以分五個(gè)階段：
1.自戀之殼
2.母愛(ài)懷抱
3.家庭港灣
4.社會(huì)熔爐
5.無(wú)限世界
先是要刺破孤獨(dú)的自戀之殼贤斜，進(jìn)入到母愛(ài)懷抱，這是最原始的關(guān)系逛裤；
接著要刺破母愛(ài)懷抱瘩绒，進(jìn)入到父親母親一起構(gòu)建的家庭港灣；
再接著带族，要離開(kāi)家庭港灣锁荔，進(jìn)入到所在文化的社會(huì)熔爐；
最終也要刺破社會(huì)熔爐蝙砌，進(jìn)入到世界乃至無(wú)限的宇宙中阳堕。
象形化理解為：“蛋-雞-鷹”模型
基本的滿足和必須的邊界：
基本的滿足很容易理解跋理，一個(gè)孩子必須得到基本的滿足，這樣才會(huì)體驗(yàn)到“我的需求是好的”恬总，最終簡(jiǎn)化為“我是好的”前普，這是內(nèi)聚性自我的向心力的由來(lái)。同時(shí)壹堰，父母必須尊重孩子的邊界拭卿，并讓孩子也逐漸學(xué)習(xí)看到，父母也是有邊界的贱纠。
模塊引論：源自共生心理的混沌共生
中國(guó)人之間记劈，最常有的人際現(xiàn)象，就是糊涂哲學(xué)并巍，而糊涂哲學(xué)的源頭目木，就是共生心理不能區(qū)分“我是我，你是你”
舉例：我媽與家人
而這個(gè)階段的人懊渡，還處在自閉之殼中
我的思考：
中國(guó)農(nóng)村模式就是有點(diǎn)類(lèi)似于這樣的混沌共生刽射，人與人之間缺少邊界，那是因?yàn)榇蠹倚枰ハ鄮椭曛矗F(xiàn)在的城市生活就有明顯的邊際誓禁，但又有些精致的利己主義者的趨勢(shì)
我覺(jué)得我明顯是那個(gè)需要邊界的人，不愿意麻煩別人肾档，也不愿意別人來(lái)麻煩自己摹恰，帶來(lái)的直接結(jié)果就是朋友少——至少我是這么覺(jué)得的，能思維同頻怒见，走進(jìn)心里的人很少俗慈，所以放在心里了的人都特別的珍惜
當(dāng)一個(gè)60分媽媽/孩子，談一個(gè)60分的戀愛(ài)遣耍，多一些時(shí)間給自己闺阱。
