投資人生兩大遺憾：一不得正法，二不得堅(jiān)持怨愤。

這句話寞缝，來(lái)自于一位世外高人癌压，是真正在山上修道的高人說(shuō)的，是正宗道家修道圣地——武當(dāng)山凌霄宮的一位道長(zhǎng)說(shuō)的荆陆，我的一位師兄有幸把它帶回來(lái)滩届，他說(shuō)對(duì)他觸動(dòng)特別大，機(jī)遇巧合分享給我慎宾，我也聽(tīng)到了丐吓，就把它用在我們的投資中浅悉，時(shí)時(shí)咀嚼趟据，感悟它的深意。

一個(gè)道家的高人术健，說(shuō)出的話汹碱，竟然跟我們所堅(jiān)持的，儒家的核心思想如出一轍荞估，這再次印證了咳促，越是最高極、最核心道理勘伺，越是相同的跪腹，說(shuō)明它具有普遍的指導(dǎo)意義。這兩句話飞醉，不就是冲茸，一個(gè)《大學(xué)》，一個(gè)《中庸》嗎缅帘？

什么是正法轴术？正法本身就是堅(jiān)持啊。什么又是能堅(jiān)持的正法钦无？那一定是特別簡(jiǎn)單的逗栽，特別不多的，特別容易做到的東西失暂，才能堅(jiān)持彼宠。就像我們經(jīng)常說(shuō)的鳄虱，交易系統(tǒng)一定要清晰，清晰才做的到凭峡，一定要簡(jiǎn)單醇蝴，簡(jiǎn)單才容易堅(jiān)持，堅(jiān)持才有效果想罕。清晰就是量化悠栓，就是定位，簡(jiǎn)單就是減到一——唯一的定位按价。什么是正法惭适，正法就是明確你要做的事，然后去堅(jiān)持楼镐。之前我們一直在說(shuō)癞志，你我于世界來(lái)說(shuō)不重要，世界沒(méi)有意義框产，你我于自己來(lái)說(shuō)才重要凄杯，價(jià)值是主張出來(lái)的，在投資中秉宿，我們主張什么樣的價(jià)值戒突，就是我們要賺什么樣規(guī)律的錢(qián)，這個(gè)問(wèn)題必須定下來(lái)描睦，定下來(lái)它才有意義膊存。所以，這個(gè)定字忱叭，這個(gè)主觀自定義隔崎，就是正法的第一層含義，也是最重要的含義韵丑。在這之下爵卒，正法還有一層意思，就是你要做的事撵彻，你定的位钓株，要正確，要高遠(yuǎn)千康。

什么叫正確享幽，建立在符合規(guī)律的認(rèn)知上的價(jià)值主張之下的，方法或者系統(tǒng)或者模式拾弃，簡(jiǎn)言之值桩，就是經(jīng)的起時(shí)間考驗(yàn)，與你的定位豪椿，與你的價(jià)值主張一致的落地方法奔坟。

幻念不破携栋，正念不生。在交易中咳秉，有很多很多的幻念表現(xiàn)婉支，其中，最大的一個(gè)幻念就是澜建，有太多人以為交易有圣杯向挖，有太多人一直在尋找交易的圣杯。太多人以為炕舵，世界上有最好的方法何之，有只有好處的好處，有只有好處沒(méi)有壞處的好處咽筋；太多人以為有一種技術(shù)或者方法溶推，可以做到一招鮮，吃遍天奸攻；以為世界上有方法可以好到能把勝率做到99%以上蒜危！錯(cuò)。這是不懂規(guī)律的認(rèn)知結(jié)果睹耐，在這種認(rèn)知下辐赞，建立的方法，必然不是最好的方法疏橄，在時(shí)間考驗(yàn)面前一定會(huì)存在問(wèn)題占拍，這必然是幻念。

可以從兩個(gè)方面看這個(gè)問(wèn)題捎迫，一是世上確有高勝率的方法，但規(guī)律告訴我們表牢，利有多大弊就有多大窄绒，只是你承不承認(rèn)高勝率的弊端而已，越是精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)你越不愿意違備崔兴，越是精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)彰导，你對(duì)它寄于的希望越高，押上去的籌碼就越大敲茄，可一旦錯(cuò)了就丟命位谋，容錯(cuò)性太低，它不是最好的堰燎，經(jīng)不起時(shí)間和事件的考驗(yàn)掏父，注定是貪巧求速的偏僻小路；二是想做到這一效果秆剪，必然得綜合運(yùn)用多種方法和手段赊淑，這就復(fù)雜了爵政，一個(gè)系統(tǒng)，越是復(fù)雜陶缺，越不穩(wěn)定钾挟，需要支持它穩(wěn)定的因素就越多，哪一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題饱岸，勢(shì)必會(huì)造成整個(gè)系統(tǒng)的崩塌掺出，所以，最復(fù)雜的一定不是最好的苫费。那么復(fù)雜蛛砰，你把它搞清楚、做到都不是一件容易的事黍衙，何談持續(xù)性的做到泥畅，何談堅(jiān)持？

可萬(wàn)事萬(wàn)物琅翻，真正好的成果位仁，都是堅(jiān)持得來(lái)的呀！所以方椎，正道就是簡(jiǎn)單聂抢，正道就是堅(jiān)持，因?yàn)橹挥泻?jiǎn)單棠众，才做的到琳疏，只有簡(jiǎn)單才容易堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才有效果闸拿，才會(huì)發(fā)生量變質(zhì)變的結(jié)果空盼。簡(jiǎn)單和復(fù)雜相比，簡(jiǎn)單能把握住的一時(shí)的利益新荤，一定是少的揽趾，一定比復(fù)雜的手段把握住的少，這也是我們做交易的人苛骨，最看不上的篱瞎，人都看不上簡(jiǎn)單的事，都看不上小事痒芝。就是這么個(gè)邏輯俐筋，可萬(wàn)物，都是在一物降一物严衬，一陰降一陽(yáng)澄者，一陽(yáng)又降一陰的錯(cuò)綜復(fù)雜的相互制約，相互成就中存在。

我們一直推崇的《中庸》闷哆，它除了講兩個(gè)極端腰奋，三個(gè)過(guò)程，初級(jí)抱怔、中級(jí)劣坊、最高標(biāo)準(zhǔn)之外，《中庸》還講誠(chéng)的問(wèn)題屈留，堅(jiān)持的問(wèn)題局冰，量變引起質(zhì)變的問(wèn)題。成功的最高標(biāo)準(zhǔn)灌危，與成功的流程康二，是《中庸》告訴我們的最重要的智慧。

我們老百姓都知道一個(gè)常識(shí)：心誠(chéng)則靈勇蝙，心不誠(chéng)則不靈沫勿。做交易，又何嘗不是如此呢味混？誠(chéng)就是正法安ⅰ！持續(xù)的誠(chéng)才能成事翁锡，成物蔓挖。

中庸之道，就是至誠(chéng)之道馆衔，純誠(chéng)之道瘟判。誠(chéng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是純誠(chéng)不二角溃，至誠(chéng)無(wú)息拷获。《大學(xué)》八條目开镣，中間這個(gè)誠(chéng)意正心刀诬，就是基礎(chǔ)，就是儒家修養(yǎng)的底層邏輯邪财。

天地之道，唯其誠(chéng)一不二质欲，故能各盡其盛树埠，地之道唯誠(chéng)，就是廣博而深厚嘶伟。天之道唯誠(chéng)怎憋，就是高大而光明。天地之道，博厚光明绊袋，又極其久遠(yuǎn)毕匀，不可終窮。圣人之悠遠(yuǎn)癌别、博厚皂岔、高明，都本于一個(gè)誠(chéng)字展姐，道理就和這天地一樣躁垛。天、地圾笨、山教馆、水，都是不二不息擂达，以至盛大而能生萬(wàn)物土铺。

四書(shū)的道理，都極其淺易明白板鬓，中心思想就一個(gè)：要做到悲敷，要知道自己沒(méi)做到，要隨時(shí)提醒自己做到穗熬，這叫知行合一镀迂。所以，什么是正法唤蔗，正法就是做探遵。怎么做，就是選定一個(gè)方向去做妓柜，于人生來(lái)講箱季，就是唯一的志向，于交易來(lái)講棍掐，就是唯一的定位藏雏。

可我們?cè)诮灰字校趯W(xué)習(xí)這件事上作煌，都是羔杨，舍其易者而不行，究其難者以為學(xué)祟牲。正道太難仑鸥，都不愿意去走，都去找捷徑鹰服，走小路病瞳，干些索隱行怪的事揽咕。

能不能堅(jiān)持，關(guān)鍵在有沒(méi)有志向套菜。能不能堅(jiān)持亲善，關(guān)鍵在于自己的交易定位是不是清晰，是不是堅(jiān)定逗柴。自己志有定向蛹头，哪管他別人，別人什么東西好跟我都沒(méi)關(guān)系嚎于，對(duì)我也不重要掘而，最重要的只有一件事，就是我的志向于购。這樣眼光向內(nèi)袍睡，在自己身上求，以日日不斷之功肋僧，滴水穿石斑胜。

這是人生最大的道理，也是投資最大的道理嫌吠。