《我這一生幸福嗎》 趙鑫珊著 北京大學(xué)出版社 2009年
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趙鑫珊這位老人家泳姐，滿臉胡子效拭、滿腹經(jīng)綸，一頭長(zhǎng)發(fā)、一臉滄桑缎患，恬淡平和慕的、娓娓道來(lái)平生所歷風(fēng)風(fēng)雨雨，化身書(shū)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴帶血的生命挤渔、含淚的笑容肮街，深情而痛切地思考自己這一生所失所得、所感所悟判导，滿篇滿紙都是感悟嫉父、都是智慧、都是理解眼刃、都是感恩绕辖，讓人自然而然地燃起對(duì)生活、他人擂红、社會(huì)仪际、自然的無(wú)比熱愛(ài)，其廣袤的視野昵骤、寬懷的胸襟树碱、深沉的情感、超凡的思想变秦，涵蓋了太多內(nèi)容成榜，讀后會(huì)讓你重新審視自己渺小的人生，把自己的生命以點(diǎn)滴匯入滄海之寧?kù)o的歸依伴栓，融入整個(gè)社會(huì)與天地之間伦连，而長(zhǎng)存不朽雨饺。
當(dāng)時(shí)所做筆記近萬(wàn)字钳垮，而且東一筆、西一筆额港，有點(diǎn)雜亂饺窿，我用了一天的時(shí)間，按照自己的理解進(jìn)行了大幅度的歸類(lèi)調(diào)整移斩，也忍不住適當(dāng)加點(diǎn)自己的私貨肚医，輯成一篇自認(rèn)為自成體系的完整小文以饗讀者∠虼桑“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”肠套，好東西與大家分享才更有樂(lè)趣，就當(dāng)我請(qǐng)您吃飯了猖任，這么看來(lái)你稚，算我還是個(gè)有良心的讀友唄，不用謝了。版權(quán)屬于原作者趙鑫珊先生刁赖，引用請(qǐng)查找原著并標(biāo)注原作者搁痛。農(nóng)夫山泉說(shuō)：“我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工”宇弛；同理鸡典，我對(duì)趙鑫珊先生十分景仰，我只是趙鑫珊先生思想的搬運(yùn)工枪芒。
我已經(jīng)70歲了彻况，該有資格談?wù)勅松税桑慨?dāng)我一一回憶病苗、娓娓說(shuō)來(lái)時(shí)疗垛，發(fā)現(xiàn)所有這些人生幸福幾乎都沒(méi)有花什么錢(qián)，都是精神性質(zhì)的硫朦。這個(gè)共同點(diǎn)著實(shí)讓我吃了一驚贷腕。
幸福是進(jìn)入一種境界的、感受到的況味咬展，來(lái)自自我內(nèi)界泽裳，依賴(lài)他人和外界的程度很小很低，而且模式因人而異破婆。“多少長(zhǎng)安名利客涮总，機(jī)關(guān)算盡不如君”（黃庭堅(jiān)《牧童歌》)。與其機(jī)關(guān)算盡地追逐外在的金錢(qián)與名聲祷舀，何如在自己的內(nèi)心發(fā)掘瀑梗、徜徉、旅行裳扯、享受抛丽？看盡庸庸碌碌、蠅營(yíng)狗茍世間百態(tài)饰豺，直讓此“君”有淺笑哂之亿鲜、睥睨視之的超拔之感。
幸福冤吨，從來(lái)都不在于你擁有多少蒿柳，而在于你認(rèn)為自己擁有多少。要懂得回向原點(diǎn)去思考幸福漩蟆，對(duì)原點(diǎn)肅然起敬垒探。想一想你最初想要什么、現(xiàn)在已經(jīng)獲得了什么怠李，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志——人活到百歲圾叼，也不見(jiàn)得真的成熟仔引。
人生的藝術(shù)，在很大程度上是敏感地意識(shí)褐奥、覺(jué)察和緊緊握有幸福的藝術(shù)咖耘，這些都需要心靈的參與和掌控。叔本華的哲學(xué)之所以叫做“悲觀主義哲學(xué)”撬码，一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是：人產(chǎn)生欲望而去追求滿足儿倒，滿足以后又覺(jué)得沒(méi)有什么，再次陷入對(duì)已經(jīng)滿足而得到的幸福不以為然而厭倦呜笑，再產(chǎn)生新的夫否、更高的欲望，再去追求更高層次的滿足叫胁，人因而成為欲望的奴隸凰慈，概括地講就是人性中的貪婪。這種貪婪遠(yuǎn)比最厲害的毒品更為頑固驼鹅，毒品的魅力所在就是激起強(qiáng)烈的欲望然后再獲得巨大的滿足∥⑽剑現(xiàn)代人更為誤入歧途，以滿足欲望為天經(jīng)地義的生活方式输钩，他們其實(shí)都被魔鬼詛咒了豺型。一個(gè)人什么時(shí)候開(kāi)始意識(shí)到并去實(shí)踐控制欲望、感恩所得买乃，才算是脫離詛咒姻氨，才算是成熟。
當(dāng)然剪验，必須首先取得溫飽肴焊，這是決不含糊的，一定數(shù)量的金錢(qián)永遠(yuǎn)是人生幸福的基本保證和大前提功戚，但對(duì)金錢(qián)的態(tài)度要體現(xiàn)在重存在娶眷、輕占有（to be is important than to have）上。每月有一份比上不足疫铜、比下有余的工資茂浮，這便是幸福的基本保證双谆。有了這份保證壳咕，其他的一切就要看自己了。名利種種顽馋，永遠(yuǎn)都不是幸福的渠道和保證谓厘，唯有安寧、充盈的內(nèi)心才是天堂寸谜。
王磐（1440—1530）是明代的一位散曲作家竟稳，他一生拒絕仕途，不受富貴，只求溫飽他爸。盡管他在自己鐘愛(ài)的詩(shī)聂宾、畫(huà)、曲方面都是平平诊笤，但他自得其樂(lè)系谐、不塵其心，過(guò)得踏實(shí)讨跟、充實(shí)纪他，自由、自如晾匠、自在茶袒。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的自由與高傲是可以不必為稿費(fèi)而寫(xiě)作凉馆。不是我寫(xiě)作薪寓，是寫(xiě)作收容了我，安頓了我澜共；我寫(xiě)预愤，故我在，在寫(xiě)作的世界咳胃，我是主人植康、是國(guó)王。
每個(gè)人都可以建立自己心中的領(lǐng)地和城池展懈，那是自己的一方世界销睁，可以建造、完善自己的桃花源存崖，可以徜徉冻记、馳騁在無(wú)限的空間與時(shí)間里，也可以抵擋真實(shí)世界的傷害来惧、寒冷和苦難冗栗。“精神逃避到思想的空曠領(lǐng)域供搀，它建立起一個(gè)王國(guó)以反抗現(xiàn)實(shí)世界（黑格爾）隅居。”在一個(gè)人的內(nèi)界燃起了一盞燈葛虐，那么每個(gè)角落都會(huì)被照亮胎源；心神奔馳于內(nèi)，總是欣然自得屿脐；物質(zhì)生活不論如何總是有限的涕蚤，我們的要求不高不低宪卿，小康就好，精神生活的追求則可以逼近無(wú)限万栅，高傲到笑傲王侯佑钾，富裕到甲于天下。誰(shuí)的內(nèi)心有了一座永不陷落烦粒、永不扯白旗的堡壘次绘，他就是幸福的，構(gòu)筑這樣的城堡只需要用到自己的意志撒遣、信仰和觀念邮偎，而不用花錢(qián)。
尤其想強(qiáng)調(diào)的是义黎，觀念是何等重要昂探！一個(gè)好的觀念使我的內(nèi)心頓感亮麗廉涕、幸福泻云；只有我用了觀念的腳手架，才知道如何構(gòu)建快樂(lè)和幸福的大廈狐蜕。佛陀說(shuō)：“一法攝一切法宠纯，所謂心是〔闶停”粗陋地翻譯過(guò)來(lái)就是：我們自己的心婆瓜，是統(tǒng)攝一切的王者，一切的最初源頭贡羔、一切的最高管理者廉白，都是自己的心。外物當(dāng)然重要乖寒，只不過(guò)不要生硬割裂為對(duì)立“唯物”與“唯心”猴蹂、并厚此薄彼，“物”與“心”實(shí)際上互相影響楣嘁、綜合作用磅轻。就目前人類(lèi)認(rèn)識(shí)而言（淺薄乎？深刻乎逐虚？）聋溜，對(duì)待世界，物的比重應(yīng)大些痊班；對(duì)于自己勤婚，心更重要摹量，甚至可以絕對(duì)成“唯”心涤伐。
我知道我該到哪里去尋找“我的”滿足和幸福：吾心于我即一王國(guó)（My mind to me a kingdom is）馒胆。
很多人不知道，其實(shí)是可以有兩種旅行和冒險(xiǎn)行為的：外在的和內(nèi)在的凝果。會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)牡巧矫半U(xiǎn)與深入到禪境的超凡思考祝迂，都是一種高山仰止的享受，科學(xué)器净、藝術(shù)和哲理追求的最高境界正是高風(fēng)絕塵的寧?kù)o型雳，就如我們站在珠穆朗瑪峰之巔。
在自己的內(nèi)心行走山害，你一樣可以做世界一流的冒險(xiǎn)家纠俭；如果你選擇在自己的內(nèi)心去探究世界的本質(zhì)，那就是你更青睞于哲學(xué)浪慌。
哲學(xué)是什么冤荆？要先說(shuō)哲學(xué)不是什么。哲學(xué)不能讓你吃飽权纤，卻可以讓你活得更好钓简；不是一種生存技能，卻是一種生存智慧汹想；哲學(xué)不是知識(shí)外邓，前者遠(yuǎn)高于后者；哲學(xué)不能給予古掏，它只能喚醒损话；哲學(xué)不是占有真理，而是尋求真理槽唾；“哲學(xué)要談?wù)摰南疲皇窃谀阃饷娴臇|西，而只是你自己（費(fèi)希特）”夏漱。那么豪诲，哲學(xué)是什么？從來(lái)就沒(méi)有準(zhǔn)確的定義挂绰，也不可預(yù)期哪個(gè)定義可以概括得了和被廣泛接受屎篱，人們只是用各種不同的比喻和描述，來(lái)呈現(xiàn)哲學(xué)的各種樣貌葵蒂。我的描述可能更加感性：哲學(xué)是在大悶熱天交播、于漆黑之夜的雷鳴閃電，是暴風(fēng)雨過(guò)后的澄明心境践付，是如一潭深碧的寧?kù)o秦士，是因深受人生世界荒誕結(jié)構(gòu)的根本擠壓才發(fā)出的一聲吶喊；哲學(xué)給人以美感永高，其最高境界是審美隧土、是詩(shī)提针；哲學(xué)思考必然有種悲憤和英雄氣概，“慘淡天昏與地荒曹傀，西風(fēng)殘?jiān)吕渖硤?chǎng)（明?張家玉《軍中夜感》）”辐脖；哲學(xué)真理常常是常識(shí)的反面；科學(xué)為哲學(xué)提供粗材料皆愉，牛頓嗜价、愛(ài)因斯坦、普朗克幕庐、海森伯久锥，是具有哲學(xué)傾向或進(jìn)行哲學(xué)思考的物理學(xué)家，不是所有諾貝爾獎(jiǎng)得主都是“物理哲學(xué)家”异剥，盡管他們也很杰出奴拦，看看這些物理哲學(xué)家的著作名稱(chēng)吧——《為世界觀而搏斗的物理學(xué)》（普朗克著）、《我的世界觀》届吁、《作為認(rèn)識(shí)冒險(xiǎn)的物理學(xué)》（愛(ài)因斯坦著）错妖，讓你看著就肅然起敬到呆立在那里。
人生于天地間疚沐，只要我們一睜開(kāi)眼暂氯，隨處都有大美凸顯，都有動(dòng)人心魄的詩(shī)亮蛔，就看你怎樣用自己的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)和感受痴施。人來(lái)到這個(gè)世界上當(dāng)然會(huì)歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，但世間的美好種種仍將支撐究流、鼓舞我們走過(guò)這燦爛綻放之旅辣吃，以至于最后的離去也充滿美感》姨剑枯黃的葉神得，你飄零了，為的是給來(lái)年新的嫩芽騰出位置偷仿，讓出生的空間哩簿。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的生命，連同他的種種憂患和要解決的問(wèn)題酝静，有一個(gè)了結(jié)节榜，到底是一件好事。本能使人不愿接受這種解脫别智，但理智卻使人贊成它”宗苍。莊子則更加豁達(dá)。莊子將死，弟子欲厚葬之讳窟。莊子曰：“吾以天地為棺槨让歼，日月為連璧，星辰為珠璣挪钓。我葬豈不備耶是越？何以如此耳舅？”
即便人生“萬(wàn)事到頭終是夢(mèng)（蘇軾）”碌上，我也要把一個(gè)個(gè)夢(mèng)做得有聲有色——斑斕、悲壯浦徊、壯麗馏予。
當(dāng)時(shí)我讀到這本書(shū)時(shí)，神思悠遠(yuǎn)盔性、手難釋卷霞丧，不停地用筆劃線、忙忙叨叨地記錄神來(lái)之筆和剎那間的靈感冕香。趙鑫珊學(xué)識(shí)廣博而不賣(mài)弄蛹尝，言語(yǔ)散淡卻飽含深情，縱橫捭闔但萬(wàn)宗歸一悉尾，超乎“術(shù)”而近于“道”突那，實(shí)在是一次精彩紛呈的思想旅游。讀書(shū)之樂(lè)构眯，莫過(guò)于此愕难。
