? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 政治情操篇
? ? 眾所周知椿访，《三國志演義》的主要角色，第一是曹操虑润，第二是劉備成玫，第三是諸葛亮。從《三國志》來看拳喻，曹操應(yīng)該是主角哭当，《魏書》占的篇幅最大，其次是吳冗澈，蜀國最小钦勘。甚至《魏書》的篇幅遠(yuǎn)多于《蜀書》，所以在史書中占主要分量的是魏亚亲，占核心彻采、中心位置的是魏腐缤，這點(diǎn)毫無疑問。
東漢末年到三國時(shí)期的歷史肛响，政治岭粤、經(jīng)濟(jì)、文化中心全在中原地區(qū)终惑，也就是后來魏國的轄區(qū)绍在。所以整部《三國志演義》不能不充分展開曹操的一生經(jīng)歷。但是雹有，在小說的幾個(gè)主要人物中偿渡，第一個(gè)出場的恰恰不是曹操，而是劉備霸奕。開篇便是斬黃巾英雄首立功溜宽，宴桃園豪杰三結(jié)義。小說家偏偏從劉備講起质帅，而不是從曹操講起适揉，在小說家講述的故事中，劉備成了主要人物煤惩。不管是從年齡嫉嘀、還是從當(dāng)時(shí)的名聲看，小說都應(yīng)該從曹操講起魄揉。但是小說家卻沒有這么講述剪侮，這可以看出小說家的敘事是有明確的立場的。小說家有明顯的尊劉抑曹傾向洛退，小說家的敘事立場更鮮明地表現(xiàn)在孔明的故事中瓣俯。
孔明的故事從第三十七回一直延伸到第一百零三回，所以有一種說法是整部《三國志演義》就是一部“諸葛亮傳”兵怯，第三十七回前是諸葛亮前傳彩匕，第一百零三回后是諸葛亮后傳。諸葛亮“千呼萬喚始出來”媒区，沒有先生就沒有三國鼎立的局面驼仪，劉備靠自己不行∽そ觯孔明還沒有出山谅畅，就指明將來三國鼎立的局面，在草廬里就能指點(diǎn)天下噪服，劉備連想都不敢想。同時(shí)我們看到胜茧，第一百零三回之后粘优，敘事節(jié)奏大大加快仇味，諸葛亮死后沒什么可寫了，不僅蜀國沒什么可寫雹顺，整個(gè)三國都沒什么可寫的了丹墨。
在第三十七回中，此回極寫孔明嬉愧，而篇中卻無孔明贩挣。玄德三顧草蘆方見先生，尤見小說家心目中孔明地位可見一斑没酣。毛宗崗評三國中就一語道破“且孔明雖未得一遇王财，而見孔明之居則極其幽秀，見孔明之童則極其古淡裕便，見孔明之友則極其高超绒净，見孔明之弟則極其曠逸，見孔明之丈人則極其清韻偿衰，見孔明之題詠則極其俊妙”更有水鏡之薦孔明挂疆，徐庶自語與孔明相比譬如駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳下翎，此般種種旁敲側(cè)擊缤言，不僅是小說家，更在讀者心中把孔明豎成一座才智超人德高望遠(yuǎn)的指向標(biāo)视事〉ㄏ簦孔明可謂是歷代士人政治家的典型，代表著古代士人政治情操郑口，畢生理想鸳碧，生活態(tài)度。在毛宗崗《讀三國志法》中曾以為三國有三絕犬性，諸葛孔明乃其中一絕也瞻离，歷稽載籍，賢相林立乒裆，而名高萬古者套利，莫如孔明。更說孔明乃是古今來賢相中第一奇人鹤耍。
士人的政治情操肉迫，首先就是政治選擇，其次是政治理想稿黄。古往今來士人往往都是“良禽擇木而棲喊衫，賢臣擇主而事”，殊不知杆怕，臣主之間的選擇是雙向的族购，孔明為何久居草廬之中壳贪，縱觀天下大勢，河北袁紹寝杖，荊州劉表违施，益州劉璋，袁術(shù)瑟幕，孫策磕蒲，張繡，韓遂等輩好不夸張的說實(shí)力均遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)走投無路的劉備只盹，但孔明仍最終選擇劉備這是為何?
孔明本是不愿出山的辣往。小說寫道，徐庶要去許昌之前鹿霸，專程拜訪諸葛亮排吴，告訴他：“庶臨行時(shí)，將公薦與玄德懦鼠。望勿推阻钻哩，可往見之，當(dāng)展平生之大才肛冶，不負(fù)夙昔之所學(xué)也街氢。”孔明“聞之睦袖，作色而言”珊肃，說：“汝以我為享祭之犧牲乎？”你這不是把我當(dāng)作祭祀時(shí)用的牛羊嗎馅笙？說罷伦乔，“拂袖而入”《埃可見孔明明白烈和，自己最終會(huì)成為劉備的殉葬品，自己會(huì)以一個(gè)悲劇結(jié)尾落幕皿淋，但想而又想招刹，斷而又?jǐn)啵罱K還是選擇明知不可為而為之窝趣，愿為主公效犬馬之勞疯暑，隨劉備出山。
在小說中哑舒，孔明尚未出場妇拯，其弟就有一首歌率先露于大庭之下∠赐遥“鳳翱翔于萬里兮乖阵，無梧不棲宣赔；吾困守于一方兮预麸，非主不依瞪浸。自躬耕于隴畝兮，以待天時(shí)吏祸；聊寄傲于琴書兮对蒲，吟詠乎詩。逢明主于一朝兮贡翘，更有何遲蹈矮；展經(jīng)綸于天下兮，開創(chuàng)镃基鸣驱。救生靈于涂炭兮泛鸟，到處平夷；立功名于金石兮踊东，拂袖而歸北滥。”楚歌中點(diǎn)睛之筆即為“非主不依”四字闸翅，只有遇到明君圣主再芋，才能先“展經(jīng)綸于天下”，次再“救生靈于涂炭”最終“立功名于金石”坚冀。從這些來看孔明是一個(gè)有著雄心抱負(fù)想要功垂萬古的人济赎，有偉大的政治理想，更有無限才華记某。
孔明擇主應(yīng)當(dāng)有三個(gè)條件司训，其一，必須是圣君明主液南，仁義禮智缺一不可壳猜，廣施恩澤與百姓，曹操此類奸雄不在孔明考慮范圍之內(nèi)贺拣。其二蓖谢，必須有雄心抱負(fù)，在亂世之中要有上可力挽狂瀾剿滅國賊以報(bào)天子譬涡，下可平定戰(zhàn)亂以安百姓的壯志闪幽。因此劉表劉璋等人又被排除在外。其三涡匀，有對自己委以重任的把握盯腌，也就是無論如何必須有施展雄才大略的空間，能夠把他作為委以重任的股肱陨瘩。第三條基本決定了孔明擇主的方向腕够〖墩В《三國志》里記載，赤壁之戰(zhàn)前帚湘，諸葛亮出使東吳玫荣，東吳重臣張昭想推薦他侍奉孫權(quán)，孔明說：“孫將軍可謂人主大诸，然觀其度捅厂，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留资柔”捍”由此可見的，孔明打心眼里承認(rèn)孫權(quán)是一位英雄贿堰，可當(dāng)“人主”辙芍，能用我但不能盡我之才，所以我不會(huì)選擇留下羹与。相比于曹操孫權(quán)此輩人弓，手下雄兵數(shù)萬督勺，戰(zhàn)將千員索绪，有才謀士更是層出不窮宅荤，孔明若是投了這兩主，別說委以重任诡渴，就是能不能在決策事項(xiàng)時(shí)有重要發(fā)言權(quán)都是問題捐晶，自然而然，劉備這位流離失所妄辩，文將稀缺之輩最后成為孔明的選擇惑灵。
當(dāng)然可能這些還不完全是孔明選擇劉備的所有原因，其中還包括劉備的血統(tǒng)眼耀，其乃當(dāng)今皇叔英支，血統(tǒng)純正，是一位皇族哮伟，有先天優(yōu)勢干花，再加上劉備的仁義道德之名遍布四海，所謂“得民心者得天下”楞黄，老百姓口碑豎起來了池凄，也就得民心了。
古代文人的終極政治理想就是為“帝王師”鬼廓，只是單純的能力上才智上遠(yuǎn)高于帝王肿仑，但并無任何非分之想，用盡畢生所學(xué)輔佐帝王成就一番大業(yè)即可。正是在這個(gè)意義上尤慰，諸葛亮選擇了劉備馏锡，意味著他本身有讓劉備能夠選擇他、能夠認(rèn)可他的那種非同常人的厚重本錢伟端。這種厚重的本錢杯道，就是他的超人的政治智慧和政治洞察力。所以就有了“隆中對策”荔泳。
隆中一席話蕉饼，只這一席話，乃孔明未出茅廬玛歌，已知三分天下，真萬古之人不及也擎椰。短短三部曲則大業(yè)可成支子，漢室可興矣，這是劉備幾十年來從未想過的达舒，也不敢想像的值朋。劉備拜請孔明出山，孔明一句“亮久樂耕鋤巩搏，懶于應(yīng)世昨登，不能奉命”即讓備為蒼生無可挽救而“淚沾袍袖，衣襟盡濕”贯底，由此可見備對孔明的佩服之情說是五體投地不為過丰辣。孔明如此禽捆，堪稱帝王師笙什。小說中孔明坦言“待我功成之日，即當(dāng)歸隱”方出山便思退步 真是淡泊寧靜之人胚想。小說為了展現(xiàn)孔明的經(jīng)天緯地之才琐凭，不惜用劉備來做陪襯，小說有意貶低劉備的才智和作用浊服，主臣之間行程強(qiáng)烈反差统屈。用劉備對孔明所戰(zhàn)之策的言聽計(jì)從的方式，又屢戰(zhàn)屢勝來襯托孔明自比管仲樂毅實(shí)不為過牙躺，孔明真乃臥龍愁憔。
? ? 無論輕而易舉取勝新野之戰(zhàn)，獻(xiàn)計(jì)火燒赤壁大敗曹軍述呐，錦囊妙計(jì)迎娶孫妹惩淳，到后來的夷陵之戰(zhàn)伏兵魚腹浦，無論勝敗，孔明均是料事如見思犁，神妙不測代虾。劉備智力僵化到何種地步？孔明事無巨細(xì)事必躬親激蹲，若對孔明言聽計(jì)從棉磨，則事成兵勝，一旦越過孔明擅自做主学辱，則兵敗無虞!劉備甚至一度成為阿斗乘瓤，孔明的阿斗，必須仰仗丞相才能成事策泣⊙每孔明的才華抱負(fù)得到無窮盡的施展，猶入無人之境萨咕，一個(gè)士人做到如此地步已經(jīng)是古往今來天下士人無出其右统抬，難以望其項(xiàng)背。
? ? 自由地?fù)裰鞫挛６樱蔀椤暗弁鯉煛贝辖ǎ玫匠浞质┱共湃A的機(jī)會(huì)，甚至可以引導(dǎo)君主茫陆，左右政治局勢金麸，這是中國古代士人的政治理想，當(dāng)然也是他們的夢想簿盅』酉拢《三國志演義》里孔明的輝煌成就，為中國古代士人圓了一場政治之夢挪鹏。千古傳唱的收二川见秽，排八陣，六出七擒讨盒， 取西蜀解取，定南蠻，東和北拒返顺，也是孔明一生功名大業(yè)的高度概括與真實(shí)寫照禀苦。敢問哪個(gè)士人不想如孔明一般轟轟烈烈的成就一番大業(yè)?
歷代以來，人們不以成敗論英雄遂鹊。在《三國志演義》問世之前振乏，已經(jīng)有無數(shù)的仁人志士借諸葛亮形象寄托自己救國救民的懷抱。陳壽著《三國志》秉扑，稱諸葛亮為“識(shí)治之良才慧邮，管调限、蕭之亞匹”；杜甫熱情地歌頌：“諸葛大名垂宇宙误澳，宗臣遺像肅清高耻矮。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛忆谓●勺埃”“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心倡缠。出師未捷身先死哨免，長使英雄淚滿襟”；陸游感嘆：“出師一表真名世昙沦，千載誰堪伯仲間琢唾。”無論是杜甫抑或陸游桅滋，都把孔明當(dāng)做自己的政治典范慧耍。歷代無數(shù)仁人志士無比景仰孔明是因?yàn)樗砩夏壑袊磐駚硭惺咳说纳钋屑耐信c愿望，他代表著天下士人的政治情操丐谋。
未完待續(xù)……
孔明:謀事篇、謀略篇相繼發(fā)出
日后曹煌珊、孫号俐、劉、魯肅定庵、司馬吏饿、周瑜等會(huì)陸續(xù)完成
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