21天閱讀者訓(xùn)練營(yíng)第八期第2天作業(yè)
閱讀《猶太千年史》第36——67頁(yè)
五调俘、 異族文明之下的猶太奮斗史
隨著以色列滅亡后的猶太王國(guó)也相繼滅亡窥妇，卻迎來(lái)了一次難得的宗教復(fù)興屿脐。
有先見(jiàn)的猶太人認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)宗教信仰才能維護(hù)住民族生存疯淫。流離失所的猶太人對(duì)于耶路撒冷的濃厚情懷，并沒(méi)有隨著國(guó)家的消亡而喪失卵酪。
在公元前538年涛目，波斯帝國(guó)攻陷了新巴比倫城，居魯士大帝允許猶太人回歸故土并重建圣殿凛澎。十幾萬(wàn)猶太人中只有四萬(wàn)左右猶太人愿意離開(kāi)巴比倫返回耶路撒冷重修圣殿霹肝。
公元前515年，歷時(shí)20年之久塑煎，新圣殿才完成沫换，即第二圣殿。
以斯拉是猶太教歷史上極為重要的一個(gè)人物最铁，他從巴比倫返回耶路撒冷（公元前457年）讯赏，以猶太大祭司的身份命令——一是所有娶外族女子為妻的人必須休掉他們的妻子，丟棄混血的孩子冷尉，以此來(lái)精華民族血統(tǒng)漱挎，凝聚民族信仰和打擊異教崇拜；二是向所有人宣讀《律法書(shū)》雀哨，使他們回憶猶太人與上帝的契約磕谅，重新遵守摩西的律法。
公元前444年雾棺，另一位重要人物尼希米回到耶路撒冷膊夹，他巡視全城，修復(fù)破損的城墻捌浩，鼓勵(lì)周?chē)迩f的猶太人移居耶路撒冷放刨，擴(kuò)大人口數(shù)量。他延續(xù)以斯拉禁止異族通婚的條令尸饺，以維護(hù)種族的純潔进统。
在第二圣殿時(shí)期，猶地亞（又稱(chēng)“耶路撒冷山地”）作為在波斯帝國(guó)統(tǒng)治下的一個(gè)小省份浪听，保持了相對(duì)的自治權(quán)螟碎，民族意識(shí)與宗教思想都有很大的發(fā)展。
隨后的希臘馬其頓國(guó)王開(kāi)始席卷亞歐大陸的東征活動(dòng)馋辈，猶太世界與非猶太世界有了更廣泛的接觸抚芦，相互之間產(chǎn)生了深刻影響，尤其希臘的語(yǔ)言迈螟、哲學(xué)叉抡、宗教、文學(xué)已經(jīng)滲透到了猶太人的日常生活中答毫。
托勒密王朝建立了一個(gè)偉大的圖書(shū)館褥民，號(hào)稱(chēng)要囊括天下圖書(shū)。于是國(guó)王派人從各部落中挑選出72賢人洗搂，兩以編纂《七十子希臘譯本》消返，這本書(shū)是希臘人了解早起希伯來(lái)思想的橋梁與工具，早起基督教就是借助該書(shū)向希臘傳播教義耘拇。
公元前198年巴勒斯坦易主撵颊，安條克四世攻進(jìn)耶路撒冷，殺死許多護(hù)城百姓返回?cái)⒗麃啽古眩瑫r(shí)隔兩年倡勇，安條克四世重返耶路撒冷，大力推行希臘習(xí)俗嘉涌，強(qiáng)迫猶太人用豬肉祭拜宙斯妻熊，禁止猶太人行割禮、守安息日仑最。
公元前164年扔役，猶太祭司馬塔蒂亞的兒子猶大（馬卡比）繼父親起義失敗后，收復(fù)了耶路撒冷警医，清潔了圣殿亿胸，慶祝活動(dòng)持續(xù)了八天预皇，這就是猶太傳統(tǒng)節(jié)日——凈殿節(jié)的來(lái)歷损敷。
凈殿節(jié)也稱(chēng)光明節(jié)、燭光節(jié)深啤，猶太人點(diǎn)燃“九枝燈臺(tái)”拗馒，其中一枝較高，先將其點(diǎn)燃溯街，一共點(diǎn)燃其他燈盞诱桂，這八盞燈依次點(diǎn)燃，到第八日時(shí)全部點(diǎn)燃完畢呈昔。
“九枝燈臺(tái)”成為馬卡比精神象征挥等，以色列建國(guó)后經(jīng)常在公共場(chǎng)所點(diǎn)燃。
六堤尾、馬薩達(dá)精神
公元前63年肝劲，羅馬統(tǒng)帥龐培率軍兵臨耶路撒冷，上千猶太人被處死，一部分被俘虜?shù)搅_馬為奴辞槐。
公元前40年掷漱，羅馬人希律被任命為猶地亞地區(qū)的王，他殘暴成性榄檬，卻政績(jī)斐然卜范。擴(kuò)大了猶大王國(guó)的領(lǐng)土，重修了圣殿山和圣殿鹿榜，增修了第二道城墻海雪，并為自己建立了一座以金子和寶石裝飾的宮殿。這些工程進(jìn)一步鞏固了耶路撒冷的政治舱殿、經(jīng)濟(jì)和宗教地位奥裸。當(dāng)時(shí)流行一種說(shuō)法：“上蒼賦予世界十分美，而耶路撒冷獨(dú)占九分沪袭⊥逯妫”
公元前4年，希律死后枝恋，羅馬廢除了猶地亞的君主政體创倔，使之成為羅馬屬下一個(gè)行省，由總督主持政務(wù)焚碌。
這些人比國(guó)王更為苛刻畦攘，猶太人中的一些上層人物為了自己利益，與羅馬統(tǒng)治者狼狽為奸十电，矛盾不斷升級(jí)知押，最后終于釀成反羅馬的大起義，史稱(chēng)羅馬-猶太戰(zhàn)爭(zhēng)鹃骂。
公元70年台盯，提圖斯攻入耶路撒冷，并放火焚燒了第二圣殿畏线，耶路撒冷血流成河静盅，猶太人被淹沒(méi)在火海之中、被釘在十字架上的起義者不計(jì)其數(shù)寝殴。
部分起義者退守馬薩達(dá)蒿叠。馬薩達(dá)位于死海西邊的一座花崗巖山上，這里成了猶太人控制的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)蚣常。900多人包括婦女兒童市咽，抵抗圍攻要塞的數(shù)萬(wàn)人。
一次次防守抵蚊，人越來(lái)越少施绎。在羅馬人即將攻入之際溯革，英勇的起義者開(kāi)始集體自殺。
這一天是公元73年4月15號(hào)谷醉，即逾越節(jié)的前一天致稀，當(dāng)時(shí)只剩下兩位婦女和5個(gè)孩子躲在地下水道里得以逃生。
當(dāng)羅馬人看到大批尸體的時(shí)候孤紧，他們不再歡呼豺裆，而是對(duì)悲壯的死者充滿敬意拒秘。
從此以后号显，馬薩達(dá)即成為寧死不屈、反抗強(qiáng)敵的象征躺酒。猶太起義者所表現(xiàn)的那種追求自己押蚤、捍衛(wèi)正義、英勇無(wú)畏羹应、視死如歸的精神揽碘，被稱(chēng)為“馬薩達(dá)精神”。
2001年园匹，馬薩達(dá)遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)雳刺。
馬薩達(dá)起義失敗之后，猶太人對(duì)羅馬帝國(guó)的憎恨與日俱增裸违，斗爭(zhēng)的決心越來(lái)越堅(jiān)定掖桦。
公元132-135年，由巴爾.科赫巴率領(lǐng)的猶太起義軍成功奪回了耶路撒冷供汛，幾乎把羅馬人趕出了整個(gè)猶地亞地區(qū)枪汪。
羅馬皇帝哈德良見(jiàn)猶太起義軍勢(shì)力越來(lái)越大，他從歐洲調(diào)集了7個(gè)軍團(tuán)兵力怔昨，于134年夏天雀久，發(fā)動(dòng)猛烈攻擊，耶路撒冷再度陷落趁舀。
羅馬軍展開(kāi)更加血腥屠殺赖捌，連小孩也活活燒死。
在幾次反羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)中矮烹，猶太人有100多萬(wàn)被殺越庇，幾十萬(wàn)被俘虜?shù)搅_馬做奴隸和角斗士，大部分被驅(qū)逐出巴勒斯坦擂送。
為了徹底毀滅猶太人的希望悦荒，哈德良下令摧毀所有的建筑，將耶路撒冷夷為平地嘹吨，在城中扶犁翻耕搬味，在圣殿山的廢墟上灑滿鹽，不準(zhǔn)猶太人前往祈禱。
當(dāng)年輝煌絕倫的圣殿所留下的唯一遺跡就是一堵西外墻碰纬，猶太人稱(chēng)之為“西墻”萍聊。
巴爾.科赫巴起義失敗后，從135年開(kāi)始悦析，猶太人的歷史進(jìn)入了“大流散”時(shí)期寿桨，猶太人淪為典型的“邊際性客民”。
長(zhǎng)達(dá)1800多年的猶太散居史既是一部充滿歧視與迫害的血淚史强戴，也是猶太人為維護(hù)生存權(quán)亭螟、融入現(xiàn)代化大鈔的發(fā)展史。
