曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎窍霞？與朋友交而不信乎匠题？傳不習乎？”
曾子為人老實忠厚但金，對學問也特別能夠下功夫韭山。孔子曾經(jīng)評價他，“參也魯”钱磅，意思是曾參憨憨的梦裂。他沒有顏回那么聰明，也沒有子貢那么會說話盖淡，但是他說的東西年柠，往往很有力量。
曾子說自己每天要反思自己三次褪迟，關于“三”彪杉，你可以理解成三次，也可以理解成多次牵咙。
你經(jīng)常要問問自己派近，因為一個人最怕的是不會反身自問。
我推薦過《思辨與立場》這本書洁桌】释瑁《思辨與立場》提醒我們批判性思維是非常重要的。批判性思維的最高境界另凌，是對自己的行為進行批判性的反思谱轨。
如果一個人缺乏批判性思維，每天生活在慣性中吠谢，他只能用舊習慣去延續(xù)生活土童。大多數(shù)時候，人們只審視他人工坊，詬病他人献汗，認為別人做事不對，別人值得反思王污，整天挑別人的毛病罢吃，卻從來不愿停下來反思自己。
曾子用這句話昭齐，直白而全面地詮釋了批判性思維尿招。一個人，應當經(jīng)常性地停下來問自己幾個問題：我還有初心嗎阱驾？我是不是在做我之前想做的事就谜？我有沒有變成一個連自己都討厭的人？
曾子的三個問題里覆，第一句“為人謀而不忠乎”是關于事業(yè)丧荐，第二句“與朋友交而不信乎”是關于人際關系，第三句“傳不習乎”是關于修養(yǎng)租谈。
我們將這個道理稍微變通一下篮奄，就是“樊登讀書”所推薦的三類書：事業(yè)捆愁、家庭、心靈窟却。
一個人在事業(yè)昼丑、家庭、心靈這三個層面夸赫，要不斷地問問自己菩帝。
在事業(yè)層面：“為人謀而不忠乎？”
什么叫忠茬腿？盡心竭力呼奢。
盡心竭力有一個前提，這是我從增田宗昭的蔦屋書店學到的切平。
增田宗昭的經(jīng)營理念是握础，書店不僅僅是賣書的。在蔦屋悴品，不管是一樓的書店禀综，還是二樓的電影區(qū)、音樂區(qū)苔严，都會專門配有接待員定枷。接待員要結合每一位顧客的需求，找出對顧客而言有價值的商品届氢，進行選擇欠窒、提案。尤其對書店的店員而言退子，他們不只是普通的售貨員岖妄，還是店面的“編輯”，要用自己的思想去與顧客互動絮供。
那么衣吠，你在完成領導安排的任務時茶敏，怎么算是盡心竭力呢壤靶？每天晚上加班加到吐血，這是盡心竭力嗎惊搏？當然不是贮乳。盡心竭力并不是瘋狂地加班，透支自己恬惯。你萬一過勞死向拆，公司還得賠償，兩敗俱傷酪耳。
盡心竭力的核心浓恳，是帶著思想工作刹缝。很多人工作久了就麻木了，每天流水線式地操作颈将。倘若有一個人想的卻是：“我怎么把這事做得更好梢夯？”這才叫作忠心。
那么晴圾，你在完成領導安排的任務時颂砸，怎么算是盡心竭力呢？每天晚上加班加到吐血死姚，這是盡心竭力嗎人乓？當然不是。盡心竭力并不是瘋狂地加班都毒，透支自己色罚。你萬一過勞死，公司還得賠償账劲，兩敗俱傷保屯。
盡心竭力的核心，是帶著思想工作涤垫。很多人工作久了就麻木了姑尺，每天流水線式地操作。倘若有一個人想的卻是：“我怎么把這事做得更好蝠猬？”這才叫作忠心切蟋。
忠，就是你能不能夠站在老板的角度去思考榆芦，理解老板讓自己干一件事的目的是什么柄粹。就像稻盛和夫在公司里被冷遇的時候，老板讓他掃地去匆绣。哪怕只是掃地驻右，稻盛和夫也不允許自己機械化地揮動掃把，他每天都在琢磨怎么能夠掃得更好崎淳，怎么能效率更高堪夭，把地掃得更干凈，他甚至發(fā)明了好幾個掃地的工具拣凹。這就叫好員工森爽。
“為人謀而不忠乎”的核心是，一個人是不是帶著思想在工作嚣镜，你是不是每天真的替老板在思考問題爬迟。不要聽老板怎么說，而要觀察老板到底想要什么菊匿；不要盲目地給顧客推薦商品付呕，而要給顧客真正想要的東西计福。這才是一個有思想的人應當做的事情。
大家都可以經(jīng)常問問自己：是不是帶著思想在工作徽职？
為什么很多人會覺得“上班的心情像上墳”呢棒搜？因為他們只是日復一日地完成別人的要求和指令，自然會既無趣又疲憊活箕。
而當你真的開始帶著思想去工作力麸，去不斷地思考，設身處地地替老板和公司考慮問題育韩，甚至考慮對社會的責任時克蚂，那么你一定會在工作中感到愉快，因為在這個過程中筋讨，你能夠找到自我價值埃叭。
在人際交往方面：“與朋友交而不信乎？”
跟別人交往要保持信用悉罕。大部分人會覺得自己在這方面沒問題赤屋，覺得自己即便別的地方不完美，但是守信還是能做得到的壁袄。
可講信用真的那么容易嗎类早？
一個人想要守信用沒那么容易。我反省自己就不是一個特別守信用的人嗜逻。在很多情況下涩僻，我做不到完全守信用。
第一栈顷，可能是不想做逆日，答應別人的時候，只是因為不想丟掉面子而表面上答應萄凤，對別人說“行”室抽，后期再找一些借口推掉這件本不愿意做的事，告訴對方：
“哎呀靡努，不行坪圾，時間不允許〔眩”
第二神年，可能是你答應了別人的事，卻做不到行嗤。我有一個朋友，創(chuàng)業(yè)之初壯志滿懷垛耳，跟我說：“我到時候給你買輛奔馳栅屏∑В”
我旁邊的一個朋友開玩笑問：“那我呢？”他說：“我給你買輛寶馬栈雳』つ危”
說這些話的時候，可能是出于好玩哥纫。但干了這么多年霉旗，他也沒創(chuàng)業(yè)成功，后來見面蛀骇，只要聽到“奔馳”“寶馬”厌秒，他就敏感得抬不起頭來。
第三擅憔，可能是很多人體會不到的鸵闪，就是以為自己遵守了承諾，以為自己做到了暑诸。
這涉及一個雙重標準：你用自己的標準蚌讼，覺得自己盡心盡力、仁至義盡个榕。但是每個人對事情的理解是不一樣的篡石，你竭盡所能，對方卻覺得你其實沒做到西采。
我們千萬不要過高地估計自己的信用夏志。當你對自己的信譽值估計過高時，就會覺得很痛苦苛让，覺得在這個世界上沟蔑，只有自己守信用，別人都做不到狱杰。
人和人之間的關系是復雜而微妙的瘦材，大部分的人會遇到不想做、做不到或者以為能做到的事情仿畸。比如食棕，父母承諾對孩子好，但只是用他們自認為好的方式對孩子错沽，并且覺得自己已經(jīng)付出了所有去滿足孩子簿晓。但孩子呢？他覺得父母扼殺了自己的獨立性千埃，控制了自己的夢想憔儿。
“與朋友交而不信乎？”值得天天問自己一次放可。比如谒臼，我反思自己在跟他人相處的過程中就沒有做到有節(jié)制地承諾朝刊。
中國古代有句話，叫“極喜時莫與人物蜈缤，極怒時莫與人書”拾氓。這句話反映了人的共性。人們經(jīng)常在高興的時候，就許諾別人東西，之后卻無法做到颗品；在特別生氣的時候，發(fā)信息罵人续滋，或者發(fā)朋友圈宣布跟誰決裂，一旦發(fā)出去就收不回來了附较。
所以吃粒，再高興，也不要輕易許諾會贈予別人什么東西拒课；再憤怒徐勃，也不要發(fā)表沖動的言論。
“與朋友交而不信乎”早像，值得反躬自省僻肖。
“傳不習乎”存在兩種解釋。一種解釋是“孔夫子教給我的知識卢鹦，我有沒有努力去做”臀脏。這種解釋和前面的“學而時習之”是相關聯(lián)的〖阶裕“學而時習之”是孔子對學生的教誨揉稚，而孔子教給了學生這么多知識，學生并沒有學習熬粗，就叫作“傳不習”搀玖。
我個人認為曾子這句話可能還有一個更好的解釋。因為曾子是個著名的老師驻呐，他教的學生可能不比孔子少灌诅，甚至孔子的孫子子思就是跟著曾子學習的。曾子說“傳不習乎”是對老師的一種要求含末，老師給學生傳授那么多內(nèi)容猜拾，也要反思自己有沒有做到。
有的老師傳授的東西和自己的行為是有天壤之別的佣盒，在講臺上義正詞嚴挎袜，講臺之下卻不能自律。如果一個人能夠把自己所教授別人的東西先用來約束自己，每天不斷使用它宋雏、體會它芜飘，就會成為一個好老師务豺。不要覺得“我沒有做老師磨总，我只是一個普通人”，要知道每個人都是老師笼沥，每個人都在影響別人蚪燕。
比如對父母而言，他們也是自己孩子最好的老師奔浅。那么馆纳，父母就應該反思一下：“我在影響孩子的過程當中，對孩子提的要求汹桦，我做到了嗎鲁驶？讓孩子不許說謊、少打游戲舞骆，讓孩子跟別人友愛钥弯，要和別人分享，我做到了嗎督禽？”如果大人教給孩子的東西脆霎，自己首先能做到，那就相當了不起狈惫，是近乎完美的人了睛蛛。
同樣，當一個領導對下屬提出某種要求時胧谈，也要反思自己做到了沒有忆肾。我推薦過一本書，叫《哈佛商學院最受歡迎的領導課》菱肖。書中提醒領導客冈，要求員工做到的事，自己必須先做到蔑滓。領導要成為員工的楷模郊酒，因為你一旦成為管理者，立刻就會變成團隊里的大猩猩键袱，你的一舉一動都會被員工放大很多倍燎窘。
曾子的這三問，我稱為“靈魂三問”蹄咖。我們每天要問問自己褐健，在事業(yè)上，有沒有帶著思想去好好工作；在人際關系上蚜迅，有沒有言而有信舵匾，有沒有努力做到理解他人，站在對方的立場去思考谁不；在修養(yǎng)方面坐梯，能不能用對別人的要求來提醒自己讓自己變得更好，既傳又習刹帕。
王陽明有一部著作叫《傳習錄》吵血，書名就出自“傳不習乎”。從《傳習錄》的內(nèi)容上來看偷溺，也更偏重于對自己的修煉蹋辅。《傳習錄》所記錄的挫掏，就是王陽明怎么把學到的和思考到的理論侦另，在他的生活中一點一滴地使用起來，做到知行合一尉共。
所以褒傅，關于“傳不習乎”，我更傾向于認為是一個人教給別人的東西爸邢，自己有沒有不斷地使用樊卓。
當然，“老師教給我的杠河，我有沒有用”與“我教給別人的碌尔，我有沒有用”這兩者之間并不矛盾，只是后者更偏重于對自我行為的反思券敌。
曾子著名的三問唾戚，也足以成為我們的家訓〈纾“為人謀而不忠乎叹坦？與朋友交而不信乎”，可以成為一個家庭對孩子人格進行熏陶的訓誡卑雁。
在我小時候募书，家里掛著諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”测蹲。
而現(xiàn)在莹捡，我建議讀者可以從《論語》中選出某一句，作為家訓扣甲，貼在家里的墻上篮赢。
