羅馬帝國的主要的成就绍载，在于征服了地中海世界诡宗，汲取其文化，并給地中海世界帶來了約200年的秩序击儡、繁榮及和平塔沃。兩個(gè)世紀(jì)以來，抵擋蠻族的入侵阳谍，并將其古典文化遺產(chǎn)播送至西部各地蛀柴。
它把自己建立在一個(gè)自私的寡頭政治和反開化的僧侶體系上，它建立起自由民主政體矫夯，卻又讓貪污腐敗與暴行給破壞無遺鸽疾。它剝削別人，來支持一個(gè)無以自存的意大利训貌。當(dāng)其無力剝削之際制肮，意大利遂告崩潰。它在到處造成有如沙漠之地，卻稱之為“和平”弄企。但它在萬惡中建立起一個(gè)了不起的法律體系，為歐洲各國所采用区拳。自羅馬十人團(tuán)時(shí)代至拿破侖拘领，人們的生命財(cái)產(chǎn)都受到保護(hù)，因此也激勵(lì)并持續(xù)了工業(yè)的發(fā)展樱调。羅馬又建立行政與立法分立的政體约素，此兩者相互制衡的原理，頗影響了革命時(shí)代美笆凌、法兩國的制憲者圣猎。它曾一度成功地糅合了君主政治、貴族政治及民主政治而贏得史學(xué)家乞而、哲學(xué)家送悔、臣民及敵人的喝彩。它讓500多個(gè)城市實(shí)施地方自治爪模，開始它以殘酷欠啤、貪婪治理帝國，以后則改以容忍與公正治國屋灌，而使版圖之廣為前所未見洁段。它啟迪蠻荒，使荒漠之地成為繁榮之區(qū)共郭，以長久和平的奇跡來贖罪祠丝。
在那個(gè)偉大的體制中，羅馬帝國建立起自己的文化除嘹，它淵源于希臘文化写半，而獨(dú)創(chuàng)一格。由于它過于注重政治方面尉咕，使其在思想領(lǐng)域上不如希臘人有所創(chuàng)見污朽。但它吸取并妥善保存從埃及、迦太基龙考、希臘及東方傳入的技術(shù)蟆肆、知識(shí)及藝術(shù)等文化遺產(chǎn)，它在科學(xué)上無大成就晦款，工業(yè)技術(shù)也無甚長進(jìn)炎功，但因其越洋貿(mào)易，而使世界致富缓溅。遍布各地的公路網(wǎng)蛇损，成為繁華生活的命脈，經(jīng)由這些路線及數(shù)千座壯麗的橋梁，古代農(nóng)耕技術(shù)淤齐、手工藝股囊、藝術(shù)、建筑學(xué)更啄、投資與儲(chǔ)蓄方法稚疹、醫(yī)藥組織、軍事醫(yī)院祭务、都市的衛(wèi)生得以流傳至中古及現(xiàn)代的世界内狗。它的語言成為意大利、羅馬尼亞义锥、法國柳沙、西班牙、葡萄牙及拉丁美洲的言語拌倍。半個(gè)白人世界屬于拉丁語系赂鲤。直到18世紀(jì)，拉丁文在西方一直是科學(xué)柱恤、學(xué)術(shù)蛤袒、哲學(xué)的世界語。植物學(xué)與動(dòng)物學(xué)也采用拉丁文為國際性的術(shù)語膨更。羅馬教堂的重大儀式或正式文件也復(fù)如此：藥方上及法律用語妙真，也慣用拉丁文，不但如此荚守，它且經(jīng)由直接的使用珍德，再通過羅馬語言，使英語詞匯豐富并具有彈性矗漾。
羅馬文化的傳統(tǒng)锈候，對(duì)我們今天的日常生活，每天誠不知有多少都在受其影響敞贡。當(dāng)基督教征服了羅馬泵琳，異教的教堂組織結(jié)構(gòu)、祭司長的稱號(hào)誊役、祭袍获列，對(duì)圣母及諸神的膜拜、超感官的意識(shí)等仍到處可見蛔垢。舊日節(jié)期的歡樂與莊嚴(yán)击孩，以及古老儀式典禮的虛華，均如母血注入這個(gè)新宗教中鹏漆。被俘的羅馬又俘虜了它的征服者巩梢。政權(quán)與治術(shù)由此行將傾覆的帝國轉(zhuǎn)至強(qiáng)而有力的教皇手中创泄。斷劍之威為慰藉之筆所代替。教會(huì)的傳教士取代帝國的軍隊(duì)括蝠，沿羅馬各公路擁至西方鞠抑。叛亂的各行省，因接受了基督教忌警，重又承認(rèn)羅馬的君權(quán)搁拙。經(jīng)過信仰時(shí)代長期的掙扎，古都的王權(quán)得以持續(xù)并滋長慨蓝。直至文藝復(fù)興時(shí)感混，古典文化始得復(fù)生端幼，而這一不朽之城再度成為世界生活礼烈、財(cái)富及藝術(shù)的中心。
（終于讀完了婆跑，太多的人名和地名此熬，讀得頭昏腦漲，但是滑进，對(duì)于羅馬和基督教的一些情況犀忱，大致有了基本的了解。羅馬仿佛是一個(gè)野蠻生長的叢林扶关，生機(jī)盎然阴汇。那里的人們奢侈，浮華节槐，好斗搀庶，善辯。如果中國是農(nóng)民铜异，希臘就是一個(gè)商人哥倔，那么羅馬就是一個(gè)戰(zhàn)士。西方的文化與東方文明真是天壤之別揍庄。感受很多咆蒿，但不能一一梳理，治好摘錄了一些文字蚂子，聊作讀后感沃测。）
