我聽聞過三種戒色的方法（肯定還有更多）茧痕。

一，骨想

這里有一個故事恼除。

有位獨身的比丘被反復出現的性幻想威脅踪旷，于是他修習骨想。有一天豁辉，他在森林步道上行禪令野，一位美女也走在同一條路上。她剛與丈夫吵過架徽级，正要前往娘家气破。她看到比丘并與他擦身而過時，她對他微笑餐抢。

過了一會现使，女人的丈夫沿著這條路來找妻子。當他看到比丘時問：“行者旷痕，請問你看見一位美麗的少婦走過么碳锈？”

“我不知道那個是男的還是女的，”比丘回答欺抗，“我只看到一具骷髏走過售碳。”

這是比較剛猛的精進之法。因為沒有任何親身體會贸人，這里不作多言间景。

二，慈悲

當慈悲心足夠強烈時艺智，能夠對他人的喜怒哀樂感同身受倘要。這時，所有的女生都好像你的女兒十拣，所有的男生都好像你的兒子碗誉。

自從有了女兒，對這一點的感受更加強烈父晶。遇到每一位異性哮缺，似乎總能看到她呱呱墜地的樣子，一路成長的幸運甲喝、艱辛尝苇、苦難、甚至是父母對她的期望埠胖、家庭的重托糠溜，全部映入眼簾。

就像不希望自己的女兒被傷害一樣直撤，你就很難再僅僅因為淫邪之心去傷害她人非竿。

三，智慧照見

智慧是佛教的終極追求之一谋竖。所有的修行法红柱，也都需要智慧的扶持。只有通過智慧蓖乘，我們才能跳出自我锤悄，審視一切問題的根本原因。

在沒有獲得足夠的智慧之前嘉抒，很容易會問出這樣的問題：

為什么要戒色呢零聚？這難到不是人生最大的享受之一么？

其實些侍，要戒的不是色隶症，而是對于色的貪執(zhí)之心。也因此岗宣，對于在家修行的居士而言蚂会，擁有美滿穩(wěn)固、令人滿足的兩性關系狈定，與所謂“邪淫”根本不是一回事颂龙。

邪淫是指：對此刻的兩性關系始終不滿，渴望通過沾染其他異性獲取滿足的貪著心纽什。

佛陀用一個強有力的比喻措嵌，來說明人們在思考性欲時常犯的錯誤。

佛陀在世時芦缰，称蟪玻看到麻風病人聚集在火邊燒灼傷口。這種疾病使人奇癢難耐让蕾，用火燒灼讓他們感到稍微舒服一點浪规。但火無法治愈傷口，反而會燒傷自己探孝。一旦短暫的舒適感消失笋婿，膿瘡就會因灼燒而腫脹、流膿顿颅，這些可憐的受苦者將比以前更加不舒服缸濒、更癢。因此粱腻，他們又回到火邊燒灼自己......

我們很容易將吸毒與這個例子聯系在一起庇配，并認為吸毒的人只顧一時縱欲而讓自己越陷越深，并以他們?yōu)閻u辱绍些。

然而捞慌，如果真的認真思考“邪淫”此虑，它幾乎沒有什么不同袋哼。無論人們冒多少風險胖烛，經歷多少身心痛苦裙品，去嘗試滿足自己的邪淫之心赴背，它都永遠無法被完全滿足茬缩。結果都將是深陷其中蚜厉，無法自拔事富，承擔種種的惡果揪漩。

類似的例子太多了旋恼。

我們能看到的是，一連串明星的出軌新聞見怪不怪奄容，甚至連原則性極強的育良書記都拜倒在石榴裙下冰更。這些是因邪淫而付出慘痛代價的例子。

然而昂勒，遠多得多的普通人蜀细，他們也許礙于自身條件限制而未能作出越軌的行為，但他們的心戈盈，始終在萌動搖擺奠衔，在每時每刻的生活中自我折磨谆刨。

換句話說，只要邪淫之心仍在归斤，每個人都在承受著代價痊夭。即使代價很隱性，它也切切實實存在著脏里。

如果你足夠誠實地反觀自我她我，應該能明白我指什么。

長久美滿的婚姻

人們總會對新鮮的異性產生特殊的好感迫横，這種感覺番舆，很難在相識數十年的妻子或丈夫面前產生。這種特殊的好感矾踱，從化學的角度來說叫做荷爾蒙恨狈，從生物學的角度來說叫做性欲，而如果包裝得唯美一點呛讲，它可能是所謂“愛情”的重要組成部分拴事。

人是喜新厭舊的，這是自然的本性圣蝎。我們不妨坦然接受這一點刃宵。

而從這個角度來說，婚姻是違背自然的徘公。它要求人們強行克服自己喜新厭舊的本性牲证，在長達幾十年的時間里，與一個固定的個體生活在一起关面。

如果只考慮滿足欲望坦袍，這是一件多么殘忍的事情啊。

考慮到對待邪淫欲望的方式等太，我們姑且可以把所有人分為5類：

1. 縱欲者捂齐。他們壓根不結婚、或者頻繁結婚離婚缩抡。他們總能遇到自己“更喜歡”的人奠宜，并開始一段新的感情。如此反復瞻想。

2. 轉移者压真。用眼前其他的欲望，來轉移邪淫蘑险。比如事業(yè)起步期的創(chuàng)業(yè)者滴肿，精力完全放到了事業(yè)上，邪淫之心完全被轉移佃迄∑貌睿可一旦精力平緩贵少，邪淫之心總會抬頭。這也是為什么很多夫妻可以共患難堆缘，無法共享福的原因滔灶。

3. 壓抑者。因為種種限制未做出淫亂行為套啤，可邪淫之心始終存在，只得強行壓抑自我随常，把不滿通過其他途徑發(fā)泄出來潜沦。中國該會有太多太多的壓抑者，他們表面看起來擁有穩(wěn)定的婚姻绪氛，可內部千瘡百孔唆鸡。畢竟，沒有相當層次的智慧枣察，人真的很難滿足于一夫一妻制争占、滿足于幾十年如一日的瑣碎生活。

4. 投機者序目。他們有經濟能力臂痕，能夠承受額外的成本，因此在邪淫之心的驅使下選擇投機猿涨。渡邊純一的諸多小說握童，描述的都是這種“中年高層次男女的婚外情故事”。然而叛赚，就像佛陀所言澡绩，他們在得到一時歡愉之后，往往承受著遠高于此的精神代價俺附。并且肥卡，這好似一個黑洞洞的漩渦，總會把人越吸越深事镣，最終在現實和欲望的撕扯下痛不欲生步鉴。

5. 修行者。不管他們有沒有額外的能力璃哟，他們把關注點從“滿足欲望”轉移到了“自我修行”唠叛。在此基礎上，漸漸用另一套人生觀沮稚，部分或完全取代了自己“喜新厭舊”的自然屬性艺沼。高層次的修行者，在瑣碎的生活細節(jié)中感受到美蕴掏，在平凡的婚姻中感受到安樂與滿足障般。

我們常說黃磊是中國好丈夫调鲸。如果他的真實內心就像外在表現的一樣，那么不可否認挽荡，他是一個境界頗高的修行者藐石。這不是天生的稟賦，也并非是傻傻的善良定拟，而是高深的智慧于微。

如此想想，“在平淡的婚姻中感受幸盖嘧裕”株依，與“每天吃同樣的冷拌飯而感到珍惜滿足”是一樣的事情，它需要頗高的境界延窜。

如此想想恋腕，佛學也并非完全是一門出世的學問，“戒色”更是有利于幸福美滿的婚姻逆瑞。個人修行的終點荠藤，未必是不問紅塵的高僧、仙風道骨的修士获高，而可能只是一個自己幸福著哈肖、同時能給他人帶來幸福的人。